Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться

Одна из причин, по которой еврейский народ не принял своего Мессию, заключалась в том, что его руководители и богословы не смогли правильно истолковать пророчество о 70 седьминах. Они не увидели в Иисусе Христе Мессию, умершего в середине 70–й седьмины. То же самое происходит и сегодня! Удивительно, что искренние христианские богословы в настоящее время превратно истолковывают то же самое пророчество.

Вся теория «семилетнего периода великой скорби» — это грандиозная иллюзия. Возможно, она войдет в историю как самая большая ошибка протестантов в истолковании пророчества, совершенная ими в XX веке! Ее можно сравнить с большим воздушным шаром, наполненным горячим воздухом. Внутри него нет ничего существенного, материального — один воздух. Стоит только правильно понять Дан. 9:27 и проткнуть этот шар иглой истины, как он сразу же лопнет. Истина же в том, что ни один текст Библии не говорит о «семилетнем периоде великой скорби». Если вы будете его искать, результат будет таким же, как у Понса де Леона, без устали искавшего знаменитый родник молодости, но так и не нашедшего его.

Идущие ныне дебаты и чудовищная путаница по поводу того, когда будет восхищена Церковь: до периода великой скорби, посреди его или после, — в сущности, споры эти — дымовая завеса, посредством которой враг скрывает истинную суть вопроса. В чем же эта суть? Мы узнаем ее, когда будем исследовать вопрос о том, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, храме, Вавилоне великом и Армагеддоне.

Глава 6. Божественный развод

Период 70 седьмин в Дан. 9:24—27 — это второй шанс, данный избранному народу для того, чтобы он доказал свою верность Богу. Первый храм Израиля был разрушен и израильский народ уведен в Вавилон за то, что отверг предупреждения, которые Бог посылал ему через Своих пророков. Вместе с тем Божественная любовь и милость даровала Израилю еще одну возможность «положить конец грехам и прекратить беззакония» (Дан. 9:24 — англ. пер.). Израиль вернулся в свою землю и построил второй храм.

В конце данного периода должен был прийти Некто более великий, нежели пророки. Именно в это время должна была решиться участь Израиля как народа. Она зависела от принятия или отвержения Сына Божьего.

В конце Своей земной жизни Иисус Христос, взглянув на Иерусалим, «заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:41—44).

Он знал, что пророчество о 70 седьминах вскоре исполнится. Он знал о значении этого пророчества для израильского народа, для Иерусалима и второго храма. Главы 21—23 Евангелия от Матфея повествуют о последних печальных и разоблачительных столкновениях Иисуса Христа с руководителями избранного народа. Теперь пришла пора понять истинный смысл этих столкновений.

В течение недели до распятия произошли следующие события. «Вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12, 13). Здесь Иисус все еще называл второй храм Своим домом, но вскоре произошла перемена.

«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (ст. 18, 19). Смоковница в данном случае символизирует иудейский народ. Определенный период времени 70 седьмин почти закончился.

«И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа» (ст. 23). Их замысел состоял в том, чтобы разоблачить Иисуса как ложного Мессию, а затем предать Его смерти. Иисус рассказал этим руководителям притчу, в которой вкратце изложил всю историю Израиля. «Был некоторый хозяин дома [Бог], который насадил виноградник [Израиль], обнес его оградою [Божья любовь], выкопал в нем точило, построил башню [храм] и, отдав его виноградарям [иудейским руководителям], отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг [пророков] к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего [продленная милость]; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына [в конце «семидесяти седмин»], говоря: "постыдятся сына моего". Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: "это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его". И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили [их заключительный грех]» (ст. 33—39).