Премудрость нашего спасения

Они должны быть приготовлены, чтобы достойно обвенчаться и честно вступить в супружество, потому что цель всякого священнодействия и запечатление всякого Божественного Таинства — священное причащение. И прекрасно делает Церковь, что приготовляет Божественные Дары в умилостивление и благословение сочетающихся, как если бы присутствовал на браке Сам подающий и Сый (Пребывающий, Сущий), и — для мирного единения их и единомыслия. Поэтому вступающие в брак должны быть достойны причащения и, как чада Божии, должны сочетаться в святом храме — доме Божием, как бы пред лицом Божиим. Ибо в Дарах присутствует Сам священнодействуемый, Он и предлагается, и является посредником между <сочетающимися>.

Потом иерей преподает им Дары из общей Чаши, между тем как поют: Чашу спасения прииму . Это делается ради Всесвятых Даров и в знак единения вступающих в брак в благомыслии о Боге, а также того, что богомыслие их будет рождаться от мира и едино мыслия.

Недостойным причащения, как, например, двоеженцам и им подобным, не преподаются Божественные Дары, а только общая чаша — в освящение отчасти, во благое общение и единение в благословении Божием.

Потом, когда совершено будет продолжительное моление (сугубая ектения), на которой поминаются и оба новобрачных как уже составляющие одно целое и восприемник как споспешник в деле, иерей возглашает: Яко милостив, испрашивая им Божественную милость, а с другой стороны, внушая, что всё совершилось по Божией милости.

После того как иерей преподаст наставление и вразумление и испросит мир, он произносит слова апостольские: Братие, радуйтеся всегда о Господе, и т. д., до: Бог мира будет с вами [258].

Тотчас после этого, взяв их за руки, ведёт к алтарю и, делая круг, в веселии о Христе поет с певчими песнь: Святии мученицы, как при хиротонии, и другую: Слава тебе, Христе Боже, апостолов похвало, потому что благочестиво и целомудренно жившие — общники Христа и святых Его, и еще потому что дóлжно сочетаться не только по плоти, но особенно по душе, посредством правой веры нашей и боголюбезных дел благочестия, дабы и супружество было истинно, и брак нескверен, и чтобы новобрачным сделаться общниками Христа и святых Его, особенно тех, которые презрели плоть даже до мученичества.

Потом иерей присовокупляет молитву на разрешение венцов, дабы Тот, Кто дал сочетающимся венцы в ознаменование целомудрия и в награду за их непорочность и чистоту до брака, (так как они приступили к браку непорочными), Сам благословил и разрешение венцов, и сохранил супружество и сочетание неразрушимым, дабы они всегда согласно благословляли Отца и Сына и Святого Духа. Ибо Бог Троица по благости Своей всё устраивает на пользу.

Наконец, призвав Христа, чтобы Он ради Своей Пречистой Матери и святых Своих подал всем милость и спасение, иерей разрешает венцы, и новобрачные, получив от него благословение, с радостью направляются домой.

Итак, вот что следует сказать о браке, а больше этого нет нужды говорить. Ибо хотя и есть некоторые вопросы касательно брака, но время нам не дозволяет говорить о них, тем более что отцы ясно просветили нас во всем.

Одно только нужно знать, что сочетавшихся браком Бог сочетал и что они очищены призыванием Чистого. А потому да соблюдают они взаимно брак нескверным, да пребывают в мире и благочестии и то, что прияли от Бога: единение в чистоте, любовь в целомудрии, совместную жизнь в единомыслии и мире, — да соблюдают взаимно как залог, дабы не потребовали от них ответа за целомудрие и другие дела божественные. И да пекутся они не только о плоти, но и о душах своих, так как они и сами двойственны и состоят из тела и души, которая настолько превосходит тело, насколько превосходит тленное. Посему да имеют они попечение о добродетелях, и особенно о правде и истине, о молитвах в благодарность Богу и о внимательном общении в учении и наставлении Господнем [259] , как учит божественный Павел. Из того, что получают от Бога, да подают они милостыню бедным братьям, дабы получить помилование и самим, и вместе с чадами сподобиться Царствия Божия.

Вот всё, что мы могли сказать о честном и целомудренном браке.

О священном Таинстве святого елея, или о елеосвящении

Так как в жизни для всех вообще людей неизбежны болезни, то следует сказать и о Таинстве святого елея, дарованного во отпущение грехов, и исцеление наше, и ради даяния Божественной милости (ελέους).

Это Таинство передано от Спасителя Апостолам в знак человеколюбия и милосердия. Церковь свято блюдёт его, как научены мы апостолом Иаковом [260], которого Павел называет братом Господним. Иаков был братом Божиим и по родству плотскому, и по подражанию делами. Он получил величайший дар и первый после Христа был наречён и сделался иерархом.