Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Однако вклад в развитие социального сообщества и жизненная позиция в отношении социума могут быть очень разными. На ранних стадиях своего становления как члена социального сообщества – чаще это потребитель и обыватель. С одной стороны, он включен в социальные взаимосвязи, но, с другой – его позиция не активна, скорее пользовательского характера. Будучи уверенным в том, что сообщество несет полную ответственность за его благополучие и благосостояние и при любых обстоятельствах просто обязано ему помочь, обыватель находится в состоянии бездействия и ожидания поддержки.

Личность – в самом высоком смысле этого слова – патриот и гражданин. Для таких людей характерны зрелость в плане осознания своих прав и ответственности как членов сообщества. Они, например, не задаются вопросом, стоит ли идти на выборы или нет: активность проявляется естественно вне зависимости от происходящего в сообществе.

Личность обладает способностью преображения внешних социальных условий в новое явление. Здесь вспоминаются образы великих педагогов – И. Песталоцци, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко и др., имевших талант созидающего воздействия на социальный коллектив силой своей личности.

Важно, однако, обратить внимание на то, что масштаб решения внешней задачи должен соответствовать потенциалу внутреннего мира. Чем больше человеком наработаны качества, соответствующие данной форме бытия (лидерство, коммуникативное способности, ответственность, кодекс чести и т. д.), тем больше у него возможностей оказывать влияние на социальное окружение. Качества личности имеют большое значение как для успешного межличностного общения, так и для развития внутреннего мира. Неспособность осмыслить глубину и сложность социальных взаимоотношений, выработать собственное отношение к происходящему, приведет человека к зависимому, несамостоятельному поведению, либо к асоциальным поступкам.

Отметим также, что нравственные качества личности имеют определенную связь с представлениями о морали, существующими в социуме. Ведь качество этических отношений в каждом сообществе различно. Так, расовая дискриминация режима апартеида в ЮАР была социальной нормой данного сообщества. Люди как личности – члены коллективных отношений – в той или иной степени придерживались этих правил вне зависимости от субъективных взглядов.

Кроме того, человеку может быть сложно состояться как личность, если предыдущие уровни не сформированы. Так, например, если форма бытия «субъект деятельности» развита недостаточно: есть трудности с управлением эмоциями, формулировкой собственной мысли и ее выражением – человеку будет непросто выстроить качественные отношения в социуме.

Индивидуальность

В классической советской психологии индивидуальность принято считать высшим синтезом, интегральным результатом жизненного пути человека. Именно в ней фиксируется своеобразие и неповторимость человека как индивида, субъекта, личности. Она трактуется как самобытное авторское «прочтение» социальных норм жизни, выработка сугубо индивидуального (уникального и неповторимого) способа жизни, своего мировоззрения, собственного («не общего») лица, следование голосу собственной совести[72].

Индивидуальность – это умение быть не таким, как все, и брать на себя ответственность за это. Если задача развития личности заключается в том, чтобы состояться в обществе, то задача индивидуальности – состояться как отдельная единица. Рождение индивидуальности, таким образом, происходит как выделение, противопоставление себя обществу.

Со словом «личность» обычно употребляются следующие эпитеты: «сильная», «независимая», «энергичная», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других людей. Об индивидуальности говорят: «яркая», «неповторимая», «творческая» – как о качествах самостоятельной единицы.

Характеризуя соотношение категорий «личность» и «индивидуальность», Б. Г. Ананьев отмечал, что если личность есть вершинный уровень развития человека, то индивидуальность есть его глубинное измерение[73].

Что значит «стать индивидуальностью»?

Форма бытия «индивидуальность» связана с социальной системой, которую человек продолжает узнавать уже на ином уровне. В историко-эволюционном подходе к пониманию человека профессор А. Г. Асмолов указывает: индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают[74].

Стать индивидуальностью – значит сформировать свой взгляд, отличный от взгляда социума, и выразиться им вовне, привнося новое в социальную систему, обогащая ее этим.