Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Самый большой объем химических элементов был вовлечен в жизненный цикл человека в эпоху Возрождения, в XV—ХVII вв., а затем в XIX в. К XX в. почти все химические элементы или большинство из них уже использовались. В XX в., в отличие от всего предшествующего пути развития, были вовлечены и изотопы, т. е. этим практически завершился процесс освоения или встраивания человека в окружающую природную и создаваемую им же техногенную среду.

В. И. Вернадский говорил, что с каждой исторической эпохой темп вовлечения химических элементов в сферу деятельности человека и ноосферу ускоряется. Человеку свойственно стремиться охватить всю среду обитания для своей пользы, но и не только для пользы. В жизненно-духовный цикл человечества вовлекается и так называемая метареальность – духовная составляющая, которую В. И. Вернадский ясно осознавал и пытался научно описать ее роль в становлении ноосферы[77].

В 1923 г. В. И. Вернадского пригласили в Париж для чтения лекций по геохимии, поскольку в научном мире его воспринимали как геохимика. Он приехал туда, читал лекции и в конце 1923 – начале 1924 г. издал на французском языке книгу «Геохимия».

Постоянными слушателями лекций В. И. Вернадского в Париже были Пьер Тейяр де Шарден (геолог, антрополог, теолог), ему было тогда 42 года, и более молодой Эдуард Леруа, католический деятель и математик. Они начали развивать мысль В. И. Вернадского о вовлечении химических элементов в жизненный цикл человечества, его идею о том, что в биосфере по скорости процессов нет ничего сравнимого с темпом технического прогресса, технического воздействия человека на биосферу[78].

В 1927 г. Э. Леруа (1870–1954) для характеристики современной геологической стадии развития биосферы впервые вводит в науку учение о ноосфере (в пер. с греч. букв. «сфера разума»). Он рассматривает ноосферу как некое идеальное образование, внебиосферную оболочку мысли, окружающую Землю. Разделяя идеи Леруа, Т. де Шарден (1881–1951) в своей книге «Феномен человека» говорит о появлении ноосферы как закономерной стадии эволюции. Признавая, что эта стадия, как и сам человек, является результатом тысячелетней истории развития органического мира, он считает движущей силой эволюции целеустремленное сознание («ортогенез»)[79].

В. И. Вернадский начал разрабатывать учение о ноосфере в начале 1930-х гг.; он рассматривает возникновение сознания как закономерный результат эволюции биосферы, которое, возникнув однажды, затем начинает оказывать все возрастающее влияние на биосферу благодаря трудовой деятельности человека.

С точки зрения представителей космизма (К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, Тейяр де Шарден, Н. И. Вавилов, А. Л. Чижевский и др.), для своего дальнейшего существования люди должны мыслить и действовать не как изолированные индивиды и не в рамках отдельных социальных групп и даже государств, а в глобальном масштабе всей Земли. Без этого невозможно дальнейшее существование человека на планете. «Человек впервые реально понял, – писал В. И. Вернадский, – что он житель планеты и может – должен – мыслить и действовать не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетарном аспекте. Он, как и все живое, может мыслить и действовать в планетарном аспекте только в области жизни – биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно связан и уйти из которой он не может. Его существование есть ее функция. Он несет ее с собой всюду. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет»[80].

В настоящее время под ноосферой понимается сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также термином «антропосфера»)[81]. Таким образом, влияние человечества на планету представляет собой научно доказанный факт.