Превратности культуры

Альтернативой могут стать национальные особенности культуры – о России будет особый разговор, а здесь обратим внимание на мировосприятие тех, кто определяет политику Китая. В августе 2015 года, отвечая на вопросы журнала National Interest, Генри Киссинджер заявил следующее:

«Китай представляет собой фундаментальную угрозу стратегии Америки… Я думаю, что они склоняются к синоцентрическому миру. Но это может повлечь глобальные последствия, и потому проблема Китая гораздо тоньше, чем была с СССР. С Союзом это был больше вопрос стратегии, а здесь он в культуре: способны ли две цивилизации, которые (по крайней мере, пока) думают по-разному, найти модель сосуществования, которая могла бы лечь в основу мирового порядка?»

Считается, что синоцентризм китайцев был связан с их убеждением в том, будто они живут в центре мировой цивилизации и окружены варварскими народами. Это сознание собственного превосходства ещё в древние века стало основой политики Китая и представлений тамошних правителей о миропорядке. Однако вряд ли уверенность китайцев в своих силах и в том, что им предназначена ведущая роль в установлении порядка в этом мире, может помешать их плодотворному сотрудничеству с другими странами.

Тут самое время вспомнить о культурной революции, но вовсе не о той волне насилия и мракобесия, которая в 60-х годах прошлого столетия захлестнула Китай, – это дела давно минувших дней. Здесь речь пойдёт о том явлении, которое описал Патрик Бьюкенен в книге The Death of the West: How Dying Populations and Immigrant Invasions Imperil Our Country and Civilization («Смерть Запада: как вымирающие популяции и вторжение иммигрантов угрожают нашей стране и цивилизации»), изданной в 2002 году:

«Мы совсем недавно пережили культурную революцию, в результате которой господствующие высоты заняла новая элита. Через овладение средствами внушения идей, образов, мнений и ценностей – телевидение, искусство, индустрию развлечений, образование – эта элита исподволь создаёт новую нацию… Миллионы людей ощущают себя чужаками в собственной стране. Они отворачиваются от масс-культуры с её культом животного секса и гедонистических ценностей… На трети территории страны молодежь отринула иудео-христианскую мораль… Эти проповедники новой веры распространяли своё евангелие по всему миру и привлекали под свои знамена миллионы новообращенных».

Конечно, никому не придёт в голову сравнивать методы идеологов ИГИЛ и проповедников американской массовой культуры, и всё же между ними есть нечто общее. И те, и другие делают ставку на примитивные инстинкты людей, лишь в незначительной степени используя идеологию – одни твердят о борьбе за справедливость, настаивая на соблюдении своеобразно понимаемых нравственных канонов, а другие уже провозгласили полную свободу от запретов, которые якобы препятствуют реализации творческого потенциала личности. Причём и те, и другие утверждают, что создают более совершенное общество, основанное на соблюдении прав человека.

На самом деле, для создания справедливого мироустройства нужна не революция в идеологии, в культуре или в технике, а революция в умах, однако даже образованные, умудрённые опытом люди многое понимают по-разному и не находят общего языка. Возможно, прав был Хейзинга, когда писал о «затухании интеллектуального сознания» и «помутнении мыслительной способности». Если это началось сто лет назад, тогда теперь, когда западное общество достигло невиданных высот в потреблении самых разнообразных услуг на душу населения, интеллектуальное превосходство и вовсе становится не актуально. Вполне допускаю, что через несколько лет мыслительный процесс сведётся лишь к нажатию кнопки, а всё остальное сделает «искусственный интеллект». Но кто знает, что ему однажды в голову взбредёт?

Глава 12. Что будет завтра?

Итак, мы убедились в том, что с культурой, мягко говоря, не всё в порядке. Теперь самое время поговорить о перспективах на ближайшее и отдалённое будущее, однако создаётся впечатление, что негативные тенденции в культуре привели и к упадку философской мысли – мне так и не удалось найти содержательного анализа состояния российской культуры – либо славословие, либо отсебятина на уровне сознания подростка. Вот потому и приходится привлекать в качестве экспертов зарубежных философов, да и те давно покинули мир земной. Впрочем, есть одно исключение – это русский философ Николай Бердяев. У него тоже ничего уже не спросишь, но в 1920 году он написал статью под названием «Воля к жизни и воля к культуре»:

«Во всякой культуре, после расцвета, усложнения и утончения, начинается иссякание творческих сил, удаление и угашение духа, убыль духа. Меняется всё направление культуры. Она направляется к практическому осуществлению могущества, к практической организации жизни… И эта слишком напряженная воля к "жизни" губит культуру, несёт за собой смерть культуры».