Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

brahma satyam jagan mithyetyevam rūpo vinishchayah.,

so ‘yam nityānityavastuvivekah. samudahr.itah..

Глубокое интеллектуальное понимание и твёрдое убеждение, что реален лишь один Брахман, что Он – единственная Реальность, а мир нереален, и есть то, что называется Различением между Реальным и нереальным.

(Шрипада Шанкарачарья, Вивекачудамани, 20)

Здесь с осторожностью следует заметить, что нереальное не обязательно означает иллюзию или творение какого-то индивидуального существа. Это понятие просто подразумевает наличие непостоянной, преходящей и временной природы вещей.

Различение – это также и различение между добром и злом, существенным и несущественным, между средствами и целями. Оно есть глубокое размышление, проникающее в самую суть, а не просто поверхностное».

Здесь мы не видим необходимости обсуждать, что есть добро, а что зло. Отметим лишь, что всё, что с духовной точки зрения помогает на пути к освобождению, – добро, а что мешает – зло. Что надо делать, а чего избегать? Какая линия поведения является хорошей, какая ещё лучше, а какая наилучшая? Как научиться всё это понимать? Для всего этого требуется способность различать.

Правильное различение не основывается лишь на умозрительных концепциях, но покоится на знании и опыте. Не надо путать его с сухим интеллектуализмом, ибо по сути своей различение подразумевает глубокое проникновение в природу вещей. Человек, обладающий способностью различения, будет всегда стремиться познать истинную ценность и место всякой вещи. Такой человек, даже если он и привязан пока к преходящим вещам, всегда знает, что придёт время, когда все они перестанут существовать. Он может представить себе будущее состояние своего ума, даже если глубоко утвердился в настоящем. Он также хорошо понимает, что придёт день, когда и он перестанет существовать на физическом уровне. Он осознаёт всё это, размышляя над изначальной природой вещей. Различение наделяет его силой и умением быть безмятежным в жизни.

По мере развития умения различать между преходящим и вечным, между благом и высочайшим благом, неизбежно растёт безразличие к временному и сосредоточение на Том, что постоянно.

Бесстрастность

Наше время сегодня, без колебаний, можно назвать эпохой смятения. В мире господствуют хаос и безумие. Наиболее известные изобретения современности, такие, к примеру, как средства массовой информации – радио, пресса, телевидение и кино, – вместо того чтобы играть действительно полезную роль в преобразовании планеты в мирный дом для всех людей, привели нас к краю бездны. Мы слишком хорошо знаем, как кинофильмы и телепрограммы разрушительно влияют на нашу молодежь, опустошая их души. Школьные учителя и родители явно проигрывают сражение с негативным влиянием, оказываемым на детей низкопробной продукцией средств массовой информации. Верно, что эти средства коммуникации могли бы также хорошо играть и воспитательную роль, но спрашивается, играли ли они когда-нибудь эту роль? Политизированная пресса стала великолепным средством распространения всего негативного – ненависти, лжи, насилия. Сплошь и рядом, изо дня в день честность, невинность и правда попираются, становясь жертвами всесилия прессы. Повсеместно наблюдается упадок вечных, непреходящих ценностей и норм достойного человеческого поведения. Доброжелательность, человечность, воспитанность, ответственное и честное поведение в социальных и политических сферах и даже честные отношения в научных кругах становятся большой редкостью. Можно услышать, как почти каждый вздыхает «О, куда подевались старые добрые времена?!» Некоторые области и народности на земле, которые называют сейчас «отсталыми», ещё несколько десятилетий назад до появления там современных средств связи были настоящими райскими уголками, где царили невинность, простота и счастье. Но посетите эти места сегодня, и вы найдёте, что молоко человеческой доброты иссохло и счастье испарилось. Демон желаний – великий враг бесстрастности, главным образом владеет сегодня молодежью. Люди сходят с ума из-за богатства и готовы продать всё – свою веру, характер и свободу за тридцать сребреников. Многие стали относиться к бесстрастности как к этакому симптому бессилия ума, неспособного встречать лицом к лицу удары внешнего мира и всю тяготу его.

При таком отношении к этому качеству разговор наш может показаться всего лишь пустой болтовней, чем-то излишним, но всё же мы не можем избежать здесь краткого обсуждения этого вопроса, поскольку, во-первых, бесстрастие – это sine qua non – непременное условие освобождения и просветления, во-вторых, потому что существует много недоразумений по поводу трактовки этого понятия.