Причуды многоликого эроса

Таким образом, Платон подробно раскрывает суть эротических отношений между двумя мужчинами во всей их привлекательности, так что всякий желающий, прочитав его труд, смог бы почерпнуть для себя много нового из истории данного вида эротики.

Но, пожалуй, самые лучшие слова о сущности гомосексуализма (и лесбиянства в том числе), в которые Платон вкладывает весь свой эротический и философский опыт, следующие: «...Итак, каждый из нас – это половина человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину. Мужчины, представляющие собой одну из частей того двуполого прежде существа, которое называлось андрогином, охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своем принадлежат именно к той породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, им нравится лежать и обниматься с мужчинами».

Как известно, диалог Платона отразил его личные реальные гомосексуальные контакты с другим не менее известным древнегреческим философом Сократом.

Платон был далеко не единственным и не первым греком, кто уделил особое внимание гомосексуальной любви, но тем не менее его «Пир» – первая в истории значительная работа на эту тему (хотя интересна, безусловно, не только этим). Благодаря прославлению Платоном его, «платоновской», любви (не путать с «платонической»), данный вид эротических контактов стал восприниматься многими греками как совершенно нормальное, кроме того, весьма приятное влечение, достойное тех мужчин, которые с трепетом относятся к мужской красоте и привлекательности мужского тела.

Другой известный древнегреческий мудрец Артемидор попытался в своих трудах классифицировать все сексуальные проявления и произвел их деление на три основные группы: законные, противозаконные и противоестественные. Гомосексуализм Артемидор относил к законным сексуальным проявлениям и, вероятнее всего, как и Платон, принадлежал к числу тех «достойных греческих мужей», которые сами увлекались красивыми гомосексуальными связями.

Даже если бы Платон и Артемидор не прославили гомосексуальные отношения и не утвердили бы их в качестве нормы, вряд ли гомосексуализм перестал бы существовать и развиваться. В те далекие времена практически каждый богатый (и, естественно, свободный) грек считал привилегией иметь однополых поклонников. Таким образом, греки не только не находили в гомосексуальных связях ничего противоестественного, низкого, пошлого и греховного, но, напротив, развивали особую эстетику гомосексуализма.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь становится незаконной тогда, когда ее не одобряет рассудок: заглушить голос рассудка – значит давать волю страсти, животному инстинкту.

Э. Сенанкур

Расцвет гомосексуализма приходится на эпоху расцвета афинской демократии. В это время женщина стала восприниматься только как добропорядочная жена, мать, хранительница семейного очага. К ней все больше начали выдвигаться жесткие требования относительно соблюдения общественной морали. Кротость и недоступность, которых потребовало от женщины общество, вызвали снижение интереса мужчин к женской красоте, к соблазнительности женского тела, что, возможно, и повлияло на увлечение мужской красотой.

Влечение одного мужчины к другому было основано на стремлении овладеть этой независимой красотой – красотой совсем иной, нежели женская кроткая красота. Мужское тело привлекает своей силой, оно полно энергии, оно вдохновляет на героические поступки, рождает смелые мысли и стремление к подвигам.

Диоген Лаэртский в своем труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» описывает такую ситуацию. Киник Диоген Синопский (тот самый, который жил в бочке) – поздний современник Платона, проходя однажды по улицам города, в котором жил, увидел греющегося на солнышке мальчика, который принял эротическую позу и по этой причине выглядел весьма соблазнительно. Диоген, подойдя к мальчику, произнес следующую фразу: «Зря ты лежишь здесь, о отрок; берегись: пику тебе вонзят, лежащему, сзади».