Причуды многоликого эроса

Вступление в эротические контакты с представителем своего же пола жестоко каралось и считалось ересью, страшным грехом и преступлением, и уж, конечно, не болезнью или безобидными эротическими причудами.

Относительно того, как повлияло становление буржуазной эпохи на половую мораль, существует несколько мнений. Например, французский философ Фуко считает, что с приходом в общество новых отношений началась постепенная либерализация морали и эротизация культуры. А французский историк Фландрен склонен думать, что пришествие буржуазной эпохи вызвало усиление антисексуальных репрессий.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Существует поговорка, что самая красивая женщина не может дать мужчине больше, чем имеет. Это кругом неверно: она дает мужчине решительно все, чего он от нее ждет, ибо в отношениях такого рода цену получаемому назначает воображение.

Никола-Себастьян де Шамфор. «Максимы и мысли, афоризмы и анекдоты»

Средневековая культура относилась к эротике двойственно. Официальная христианская мораль характеризовалась аскетизмом и антисексуальностью. Осуждались не только похоть и стремление к плотским утехам, но и само чувство любви, которое мешало человеку думать о благочестивом и уводило его с пути истинного. Единственное оправдание эротических отношений между мужчиной и женщиной – это продолжение рода, причем обязательно в рамках брака, освященного церковью.

Но и в браке эротические отношения супругов регламентировались различными церковными правилами. В традиционной, патриархальной семье супружеские интимные отношения, как правило, не были окрашены эротической заинтересованностью и эмоциональной близостью. Из-за того, что церковь особенно осуждала утонченный эротизм, супруги вовсе не заботились о разнообразии эротических ласк и доставлении удовольствия друг другу.

Средневековые люди, тем не менее, вовсе не отличались стыдливостью и любили смаковать плотскую любовь в деталях, отдавая предпочтение преимущественно извращенной и грубой эротической страсти. Эти темы одинаково активно обсуждались как в крестьянской среде, так и в рыцарском кругу. С появлением трубадуров – бродячих лириков – происходит слияние возвышенной и греховной любви, представленное в их творчестве. Романтично настроенные трубадуры приравнивали любовь к наивысшим человеческим переживаниям, но, воспевая некий образ Прекрасной Дамы, все же большое внимание уделяли ее телесным прелестям. Подобная куртуазная поэзия оказала большое влияние на последующее формирование европейского идеала любви, но была доступна лишь узкому, элитному кругу, а реальные бытовые отношения оставались очень далеки от этого возвышенного идеала.

Гуманисты эпохи Возрождения жестоко критиковали монашеский аскетизм и деление любви на возвышенную и низменную, и именно с эпохи Возрождения начинается постепенная эротизация культуры. Казалось бы, с наступлением новой эпохи, пропагандировавшей раскованность и свободную любовь, должно было поменяться и мировоззрение людей, но этого так и не произошло. В это время появились первые лозунги против феодализма и за свободное развитие личности, и люди старались реализовать себя прежде всего в своей профессиональной деятельности, считая другие интересы не столь важными и мешающими достижению главной цели. Поэтому здоровый человеческий эротизм того времени находился в тени, отбрасываемой более важным занятием – достижением успеха в социально-трудовой сфере.

Эпоха Возрождения легализовала эротику и провозгласила культ эротически привлекательного тела, но это вовсе не вызвало бури интереса к данному вопросу и ожидаемой эволюции нравов. Осмеянный христианский аскетизм переродился в другое «чудо» – буржуазную мораль самоограничения, и естественные эротические проявления снова оказываются «в опале», причем по молчаливому согласию самих людей. Люди почему-то начинают стыдиться своего тела и считают эротические откровения недопустимой вульгарностью. Начиная с XVI века, нагота становится неприличной даже наедине с самим собой, вследствие чего стали появляться ночные пижамы и сорочки. Вновь становятся заметными цензурные ограничения и, по сравнению со средними веками, они оказываются более жесткими. Вероятно, люди соскучились по пуританству и по молчаливому сговору решили его возродить.