Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста

Таинство св. Причащения, установленное Господом перед Его страданиями и смертью, по заповеди Иисуса Христа: сие творите в Мое воспоминание, с первых времен до сих пор непрерывно совершается на многочисленных престолах Церкви Вселенской.

На вечери Господь определенно предрек ученикам, что один из них предаст Его, и это именно тот, кому Господь подаст кусок хлеба, обмакнув в солило, и, обмакнув, подал Иуде Искариотскому. По хлебе вошел в него сатана; и предатель тотчас удалился от Христа и Церкви Его. Была уже ночь (см.: Ин. 13, 1–30). Прекратив спор апостолов о первенстве, которое между ними должно состоять не в господстве и обладании, но болий в них да будет, яко мний: и старей, яко служай, и предсказав апостолам общее искушение, а Петру троекратное отречение от Христа и свое явление им по воскресении в Галилее, Господь вошел с ними в сад Гефсиманский, на гору Елеонскую (см.: Лк. 22, 24–28; Мф. 26, 30–35). Здесь начались Его страдания, сначала душевные, а потом и телесные. Предначиная свои страдания, Господь сказал ученикам: седите ту, дондеже шед помолюся тамо, и взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, бывших свидетелями славы Его во время преображения, начал ужасатися и тужити. Прискорбна душа моя до смерти: будите зде и бдите, говорил ученикам своим Богочеловек. Отойдя от них на вержение камене, Он преклонил главу и колена и молился до кровавого пота, как человек, чувствуя чашу страданий и совершенно предаваясь воле Бога Отца. Иисусу Христу явился Ангел с небес и укреплял Его. Во время молитвы Своей Господь троекратно подходил к ученикам своим и говорил им: бдите и молитеся, да не внидете в напасть: дух бо бодр, плоть же немощна. Но ученики не могли молитвенно бдеть с Господом: беста бо им очи отяготене.

Преестественную молитву Иисуса Христа в саду Гефсиманском Церковь также воспоминает в Великий Четверток. Гефсиманская молитва Иисуса Христа наставляет нас, что среди искушений и скорбей молитва подает нам высокое и святое утешение и укрепляет готовность встретить и перенести самые страдания и смерть. Могущество молитвы, утешающей и укрепляющей, Господь поучительно показал и Своим примером перед Своими страданиями и смертью, и в то же время внушениями апостолам скорбевшим: бдите и молитеся, да не внидите в напасть: дух бо бодр, плоть же немощна.

Около полуночи приходит в сад предатель со множеством вооруженного народа, присланного от первосвященников и старейшин. Господь Сам идет к ним навстречу и словами: Аз семь, которыми Он давал им знать о Себе, повергает их на землю и потом смиренно допускает предателя поцеловать и взять Себя на страдания и смерть (см.: Мф. 26, 36–56; Мк. 14, 32–46; Лк. 22, 38–53). Так Господь, являвший в продолжение земной своей жизни Божественное всемогущество и власть над законами естества, словом Аз есмь повергший на землю предателя с народом, имевший во власти своей легионы Ангелов, но пришедший принести Себя в жертву за грехи мира, добровольно и смиренно предает Самого Себя в руки грешников! Наконец, и предательство на страдания, и смерть Иисуса Христа Церковь воспоминает в Великий Четверток.

Эти четыре воспоминания в Великий Четверток «божественные отцы друг другу приимательно, от божественных же апостол, и священных Евангелий предаша нам».

Прот. Мефодий (Авдашкевич). Слово в Великий Четверток

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими.

В святый и Великий Четверток Церковь Христова воспоминает Тайную Вечерю Господа нашего Иисуса Христа с Его святыми апостолами. Воспоминаемая Вечеря Господня именуется Тайною. Она таинственно связует Ветхий и Новый Завет Божий с людьми. Таинственна она в своих исторических подробностях, как и в своих священнодействиях. Она же таинственно и благодатно приводит нас к теснейшему общению с Господом и Спасителем нашим.

Ветхозаветная пасхальная вечеря была установлена в те времена, когда верный Своим обетованиям Бог при пророке Моисее вывел народ израильский из Египта. В ту ночь, когда Ангел Божий поразил египетских первенцев и прошел мимо домов израильских, каждая израильская семья, по указанию Господню, за вечерней трапезой вкушала агнца, кровью его окропив двери своего дома. Тогда началось ветхозаветное пасхальное празднество. С той поры и пасхальная вечеря, предшествовавшая избавлению израильтян от работы египетской, ежегодно совершалась с тем между прочим различием, что агнчая кровь возливалась не на двери домов, а на жертвенный алтарь в ветхозаветном храме.