Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста

Так Христос Спаситель, совершив последнюю пасхальную вечерю ветхозаветную, совершил и первую пасхальную вечерю Нового Завета. Древняя пасхальная вечеря имела значение лишь временное и пророческое. Она и могла быть совершаема только в пасхальный день. Вечеря же новозаветная имеет значение вечное и почти повседневно совершается вселенскою Церковью Христовою. Пасхальною жертвою Ветхого Завета был избранный из овчего стада первородный агнец. Пасхальная жертва Нового Завета есть предвечный, непорочный и пречистый Агнец Божий (ср.: 1 Пет. 1, 19), Единородный Сын Бога Отца, исполненный благодати и истины (см.: Ин. 1, 14). Ветхозаветная жертва служила только прообразом всемирной Жертвы Голгофской. Жертва новозаветная, принесенная для искупления и спасения мира, является исполнением и завершением всех ветхозаветных жертв.

Самым важным событием во время Тайной Вечери было установление Христом Спасителем Таинства святой евхаристии, навсегда заменившего ветхозаветную пасху. Благовествуют об этом св. евангелисты Матфей (26, 26–28), Марк (14, 22–24), Лука (22, 19–20) и ап. Павел (1 Кор. 11, 23–25). Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб (артос), благодарил, благословил, преломил и дал ученикам Своим, говоря: приимите, ядите: сие есть тело Мое, за вас ломимое. Также взял Он и чашу после вечери и, хвалу воздав, подал им и сказал: пейте от нея все: сия есть кровь Моя новаго завета, за вас и за многих изливаемая, во оставление грехов; сие творите в Мое воспоминание.

Так Господь Спаситель положил начало важнейшему из таинств христианской веры и под видом хлеба и вина впервые причастил апостолов Своим Телом и Своею Кровью. В Таинстве причащения Господь соединил все, что приобрел для нас Своим добровольным ради нас уничижением, и преподал нам высочайший дар Своей неизреченной и безграничной любви к нам – тело и кровь Свою. Так, по заповеди Христа Спасителя, по примеру апостольскому, по чину святоотеческому, евхаристическое таинство и доныне совершается и, по слову Божию (ср.: 1 Кор. 11, 26), до конца мира будет совершаться истинно верующими во Христа. Когда священнослужитель Божественной литургии возглашает слова Христовы: Приимите, ядите… пийте от нея вси и далее, молитвенно призвав Пресвятого Духа, благословляет жертвоприносимые хлеб и вино, тогда бескровная жертва таинственно пресуществляется в самое пречистое Тело Христово и в самую всечестную Кровь Христову, а затем Святые евхаристические Дары и преподаются верным во спасение. Вкушая Тело и Кровь Господа во время св. Евхаристии, христианин благодатно становится причастником Жертвы Христовой с ее благословенными плодами. По достопамятным же словам свт. Филарета Московского «ощутительный плод вкушения трапезы Господней является верующим то неизреченною радостью в сердце, то сладкою тишиною в душе, то светлостью в уме, то утишением обуревающих искушений, то прекращением страданий душевных и телесных, а иногда и совершенным исцелением, то живейшим ощущением любви к Господу и умножением ревности к духовным подвигам и добродетелям».

Приидите же, вернии, возвеличим ради нашего спасения воплотившееся и в горницу на вечерю восшедшее Предвечное Слово. Возвышенными умами насладимся гостеприимной и бессмертной трапезы Владыки Христа. Притекайте, братия, на вечерю Господню неленостно: аще бо не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6, 53). Приступайте ко св. причащению с благоговейным страхом Божиим: ядый бо и пияй недостойне суд себе яст и пиет (1 Кор. 11, 29). Приимите св. Тайны с верою, что принимающий Плоть и Кровь Христову во Христе пребывает и Христос в нем пребывает (см.: Ин. 6, 56). С любовью ко Христу вкусите св. Даров и те, кто достиг св. Евхаристии в часу единонадесятом, яко благ и любочестив Господь.

Сам же Христос, истинный Бог наш, добрейший путь смирения показавший, да приемлет нас причастниками Своея Тайной Вечери и да помянет нас во Царствии Своем, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Митр. Антоний (Храповицкий). Святой и Великий Четверг

Праздники бывают радостные и печальные, но эти противоположности сегодня соединяются. Наша жизнь всегда проходит в чередовании радости и печали, но всякий проходящий Христову науку понимает, как может сочетаться радость и печаль. Смену этих чувств и их сочетание мы видим особенно ясно во Святой и Великий Четверг.