Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста

На Тайной Вечери Господь говорит ученикам последнее слово, в котором исповедует любовь к человечеству. Он горел этой любовью и, хотя знал, что один из участников Вечери предаст Его, ликовал, видя этих избранных, с такою любовью внимающих Ему. Он зовет их: чадца Моя, детки Мои – и приобщает их Себе, Своему Телу и Крови. Радостный и блаженный час. И тут же Иуда уходит для предательства. И снова Он в единении с учениками. Но прошло немного времени – и Он начал скорбеть и тосковать и молиться. Он переживал такое душевное напряжение, что капли крови падали на землю. Трудно даже сказать, когда Христос больше страдал – в этот час или в час Своей смерти.

Ученики несколько в ином настроении, и их пощадила безжалостная быстрота смены горя и радости. А у Спасителя они сменяются так, что как будто Он пьет воду, но вот один глоток сладкий, а другой горький.

Так сегодня у нас душа разрывается от горя, глядя на Сего обреченного Страдальца, но в эту печаль прорвалась и радость о нашем приобщении Христу и спасении. И радость наша закрывает наши грехи, и сердце тянется ко Христу, чтобы любовью облегчить Его страдания от людей.

Так сегодня, когда приобщаемся, помня слова апостола Павла: елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете – смерть Господню возвещаете, в нас не скорбное, но радостное настроение. Так велико это событие, что мы, чада Божии, дерзаем говорить: Прости, приимше Божественных, Святых, Пречистых, бессмертных Таин, достойно благодарим Господа. Все молитвы суть стремление к чему-то еще неосуществившемуся, только эта ектенья говорит о достигнутом. День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивши, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. О безгрешном прохождении жизни редко когда говорится, но после Причастия мы с верою и надеждою дерзаем об этом просить. В таком окрыленном верою и надеждою настроении стоит еще так недавно плакавший о грехах человек.

У христианина покаяние и радость всегда вместе, и приемлет Господь первое и благословляет вторую.

Но помните, что приблизиться невозбранно к огню Причастия нельзя без благодатной помощи: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». Так отдаем мы себя под волю Господню. Эта преданность должна быть всегда: и в радости, и в печали.

Но как далеки мы от спасения, если подобные чувства печали, радости, любви и преданности Богу бывают в нас только в редкие дни говения и Причастия. Когда мы это понимаем так ясно, как в Великий Четверг, то глубоко скорбим, что не всегда мы в этом благодатном настроении, ибо настолько естественно нашему сердцу жаждать благодати Божией и причастия Божественной жизни.

Митр. Антоний (Храповицкий). Слово в Великий Четверг о любви к ближним

Среди печальных воспоминаний Страстной седмицы один только нынешний день, четвертый, преизобилует событиями и воспоминаниями – не то чтобы совсем радостными, но утешительными. В этот день мы, слушатели Евангельских чтений и песнопений церковных, несколько отвлекаемся от мрачных картин иудейской злобы на Спасителя и вводимся в горницу Сионскую, зрим Христа среди друзей Его, слышим глаголы любви Его, внимаем тому, как Он, возлюбль Своя сущия в мире, до конца возлюби их (Ин. 13, 1).

Сообразно с более светлыми евангельскими воспоминаниями, и храмы Божии, и напевы церковные, и состав службы в день сей принимают вид и дух праздничный. Не скорбь, а тихая, примиряющая надежда и смиренное благодарение вселяются в наши сердца: мы преклоняемся в сознании собственной немощи пред величием любви Христовой, которая и в эти страшные дни, почти в самый час предания, восторжествовала над ужасною скорбью оклеветания, заушений, оплеваний, распятия и смерти, – восторжествовала настолько, что могла во всей Божественной красоте, с отеческою нежностью излиться на учеников Христовых. Сия-то торжествующая любовь и есть причина церковной радости во дни скорбей. Вот Господь устрояет ученикам праздничную вечерю, умывает им ноги, как последний раб; Он говорит им об общей их измене, но сейчас же прощает им их немощь и Сам же утешает их в том, что Он ими же будет оставлен. Вы оставите Меня одного, но Я буду не один – Отец со Мною; итак, имейте во Мне мир, но не впадайте в отчаяние от своей немощи: Я буду ждать вас по воскресении в Галилее. Господь называет их чадцами, называет друзьями, завещает любить друг друга – и, войдя в сад Гефсиманский, когда уже приближался к Нему предатель, молится Небесному Отцу, чтобы все Его ученики и даже все те люди, которые уверуют во Христа по слову их, соединились вместе, в одно таинственное общение с Ним и Отцом Его, подобно тому, как во Святой Троице сохраняется вечное единство между Божескими Лицами.