Приход № 5 (апрель 2014). Христос воскресе

Чем так прекрасен старый обряд? В первую очередь, естественностью. Во-вторых — наверное, статью. Т. е. выверенной соразмерностью соотношений частей друг к другу. Грациозным его назовешь едва ли из-за неадекватности всех вообще прозаических славянских переводов греческим поэтическим оригиналам. Да и сама тяжеловесная риторичность византийской поэтики меня не всегда захватывает. Впрочем, самое интересное в старом обряде, разумеется, не греческое, но возникшее уже у нас на основе греческого. Это касается и мелоса, и обряда, и литературы. Практикующий старый обряд всегда занимается разной глубины и интенсивности «припоминанием», ибо это его родной обряд. Кратчайшего пути к духовному, т. е. тому, что с одной стороны лежит за пределами национального и культурного, а с другой — является их причиной, по всей видимости не существует.

Почему обряд «практикуют» священнослужители, а миряне во время службы стоят столбиком? Так происходит обычно у новообрядцев. Для любых старообрядцев совершение богослужения есть в буквальном смысле литургия, т. е. общее дело. Миряне расходятся по крылосам и творят службу. Поскольку мы следуем мирянской (поморской) богослужебной традиции, то священники нужны нам для случаев исключительных; подавляющее большинство всех богослужебных чинов могут и должны совершать сами миряне.

Можно причащаться без священника? Если есть преждеосвященные дары — почему нет? Самопричащение мирян общее место в древней церкви, среди восточного монашества, и в средневековой Руси. В Большом Потребнике есть даже чин причащения богоявленской водой… Другой вопрос, что немногими это ныне востребовано — да, а плюс к тому — многим и не известно.