Приход № 6 (май 2014). Вознесение

Сначала о форме надписи. Здесь мы видим так называемую «контрактуру», широко используемую в различных иконных надписях. Латинский термин contractura («стягивание») означает сокращенное написание слова с помощью начальной и конечной букв. Над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения – титло.

Теперь о содержании. Полное написание этой греческой (обращаю на это внимание!) надписи прописными (заглавными) буквами таково: ΜΗΤΗΡ ΘΕΟΥ (Мэтер Тэу, Митир Фэу) – «Мать (не Мария!!!) Бога», или «Матерь Божия». Слово ΘΕΟΥ – род. падеж от ΘΕΟΣ (Тэос, Фэос) – Бог. Сокращенное написание (слева и справа от лика, если смотреть от нас): ΜΡ ΘΥ . Оно составлено из букв: 1) «мю (ми)», 2) «ро», и 3) «тэта (фита)», 4) «и псилон (ипсилон)». Такое греческое написание без перевода на славянский язык используется и в нашей иконописной традиции. (На всякий случай поясняю – это пригодится и в дальнейшем, – что название некоторых букв и их произношение отличаются в древнегреческом и современном греческом языке. В скобках я писал сначала древнее произношение (по Эразму), а потом современное.) Греческие алфавит лег в основу кириллицы, но названия букв церковнославянского языка иные. Это тоже надо учитывать, когда речь идет о греческих надписях.

Хотя надпись предельно ясная, тем не менее, на русской почве с ней связана забавная мифологическая традиция. Если не ошибаюсь, отец Павел Флоренский с юмором писал о встречающихся в древнерусских источниках совершенно фантастических «расшифровках» этой аббревиатуры, например: «Мария Родила Фомы Уверение», – то есть каждая греческая буква рассматривалась нашими грамотеями как начало русского слова. Кажется, он приводит и другие народные толкования. Не только простые люди, но и многие иконописцы не имели представления о греческом языке. Поэтому не фантазируйте, а спрашивайте. О других надписях посмотрите, например, в статье «Надписи на иконах» (в Википедии), там и краткая библиография.

Что означают три буквы на нимбе Иисуса Христа: «О», а потом, как мне объяснили «Омега» и «N»? Над омегой нарисованы грабельки остриями вниз. Кто-то мне сказал, что это сокращенное написание слова «Отец»?

Хорошо, что обратили внимание на этот еще один поучительный иконографический «ляп» (в нашей традиции). Это – личное имя Бога, с которым Он открылся Моисею у горы Синай (евр. Яхве) (Исход 3:14). В греческой Библии оно пишется вот так: ὁ ὤν , хо Он, или о Он (в современном греческом нет густого придыхания). Здесь использовано причастие настоящего времени от глагола «быть» с артиклем мужского рода, т. е. в значении существительного. Обычно переводится как «Сущий» («Существующий», слав. «Сый»), то есть имеющий в Самом Себе всю полноту бытия (литературы на эту тему пруд пруди, но не это важно в данном случае). Строго говоря, надо бы писать имя Божие с прописной омеги – ὁ Ων , но часто пишут (и на иконах тоже) со строчной (как я выше привел), вероятно, потому что заглавная омега выглядит «заковыристо», и диакритику приходится слева от нее размещать (над омегой стоит тонкое придыхание и острое ударение). Если написать все заглавными буквами, то получится Ο ΩΝ (без диакритики).

Так вот, русские иконописцы, рассматривая греческие оригиналы (иконы) и не умея прочесть надпись на нимбе Иисуса Христа ( ὁ ὤν ), стали толковать омегу с двумя непонятными им закорючками как сокращенное написание слова «Отец» (будто бы под титлом). В голову не пришло, что греческое слово «отец» («патэр», «патир») начинается с буквы пи, а не с омеги! В результате, стали на своих иконах над омегой помещать надстрочную букву «т» («твердо»), изображая ее, в соответствии с писцовой традицией, с тремя вертикальными короткими ножками, подпирающими длинную горизонтальную черту. Напоминает наше курсивное т, только без наклона, растянутое по горизонтали и с коротенькими ножками. Встречали, наверное? Обратите внимание.

Соответственно всю надпись из трех букв стали считать аббревиатурой фразы «Он Отец наш»! Нарочно не придумаешь! Я вижу такое бессмысленное написание омеги (надстрочная «твердо» вместо придыхания и ударения) на многих иконах, старых и совсем новых. Получается, что преподаватели иконописи сами этого не знают?

Библиотека

Глава четвертая из книги «Сын Человеческий». Галилея. Первые ученики

Александр Мень

Весна 27 г.