Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы

Меня часто спрашивают, какие тогда были у меня мотивации, и я до сих пор не могу точно осознать и кроме как чудом объяснить это не могу. В то время настоятелем в собор был назначен протоиерей Александр Ганаба[6]. Он присмотрелся ко мне – парень молодой, стремится к духовной жизни – и тут же меня взял. Я пробыл в разных послушаниях: пономарил, был ответственным за службу, старшим алтарником, вел уроки в Воскресной школе; в то же время поступил в Коломенскую духовную семинарию и окончил ее. Так продолжалось около 10 лет, после чего в 1997 году я, можно сказать, скоропостижно женился. Тоже интересная история… Мы были знакомы всего две недели и решили зарегистрировать брак. Отец Александр Ганаба писал нам в ЗАГС специальное письмо о том, что мне нужно срочно уезжать в семинарию, поэтому месяц мы никак не можем ждать. И через 25 дней после свадьбы я был посвящен в сан дьякона.

Девять месяцев я пробыл дьяконом, мне это очень нравилось. Однажды отец Александр меня спросил: «Кем ты хочешь быть – протодьяконом или батюшкой?» Я ответил, что полагаюсь на его усмотрение, благословение. Он сказал: «Пиши прошение», и я был рукоположен в священники в 1998 году. После этого сразу я получил назначение исполняющего обязанности ключаря Троицкого собора города Подольска, а спустя год митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий[7] назначил меня ключарем этого собора. Так я прослужил 12 лет. Это была, конечно, очень интересная и динамичная жизнь. В собор приходит множество людей, например Великим постом за литургиями, бывало, причащались по полторы тысячи человек; священнику требовалось два – два с половиной часа, чтобы человек триста только исповедовать. По моим прямым обязанностям всегда требовалась интенсивная деятельность, разнообразная организаторская работа. Меня также всячески привлекали к различного рода общецерковным мероприятиям, которые организовывала Московская областная епархия.

После 12 лет служения ключарем в 2009 году я был назначен настоятелем маленького деревенского храма в селе Былово. И я благодарен Господу за то, что Он дал мне возможность в течение трех лет почувствовать, что представляет из себя размеренная приходская жизнь, что значит без суеты пообщаться с людьми, уделить им необходимое (достаточное) внимание.

Сразу же, как только меня сюда назначили, мы открыли Воскресную школу. И сначала был очень большой к этому интерес. В первый год у нас было 50 учеников, сразу четыре класса. Преимущественно это были жители Троицка, из Былово меньше всего. На следующий год – 70. Потом постепенно родители подустали ездить, и учеников стало поменьше, сейчас где-то около 50-ти. С первых же дней занятия с детьми проводим я, отец Антоний[8] и еще две наши мамочки, одна из них имеет педагогическое образование, она работает в школе учительницей и взяла на себя весь младший сектор, то есть нулевку и первый класс. А уже 3-й и 4-й классы разделили мы с отцом Антонием. Позднее к нам присоединились еще два человека: окончив высшие богословские курсы при МДАиС, они стали преподавать в нашей воскресной школе и даже помогать мне в ведении богословских курсов.

Что касается состава местного населения, то в Былово в основном коренные жители. Где-то тут живут и что-то делают разрозненные группки мусульман, мы с ними здороваемся, нормально сосуществуем. Когда мы просим их что-то сделать, они приходят, помогают. Конфессионально никакой активизации сектантства или каких-то инословных направлений мы не ощущаем. Единственно, что я заметил на протяжении последнего времени, что происходит довольно большая миграция молдаван, приезжающих сюда целыми семьями. Они все православные, и мы с ними прекрасно общаемся.

В Былово я стал участником и свидетелем того, как буквально за полтора – два года меняется облик прихода, если поставить Евхаристию в центр всей жизни… Хочу пояснить свою мысль. Очевидно, что Церковь это не просто свечки, записки, помазание маслами, святая вода. Это все, конечно, замечательно, необходимая часть, но следует помнить: если Церковь, во главе которой стоит наш Господь Иисус Христос, – единый богочеловеческий организм, то мы часть этого единого Тела Христова. И именно это – суть нашей жизни, ее цель, основа, и естественно желание соединиться с Богом и друг с другом. Это и происходит с нами во время Евхаристии: мы не только со Христом соединяемся, но через Него все вместе, друг с другом.