Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы

Но вернусь к изложению дальнейших событий. Итак, ушел я в деревню, а оказался в… Москве, точнее в рамках новоприсоединенных территорий Новой Москвы[9]. Святейший Патриарх, тогда еще митрополит, сначала назначил меня исполняющим обязанности благочинного новообразованного церковного округа, а в апреле 2013 года утвердил меня в должности благочинного храмов Никольского церковного округа. Кстати, территориально это довольно большое благочиние, но именно по территории, а не по количеству приходов и жителей. В Москве, замечу, до сих пор есть такие благочиния, где на 1 500 000 официально зарегистрированных жителей лишь два или три храма. А вот на наших сельских территориях проживает официально около 250 000 жителей, и при этом имеется 22 храма; благочиние включает в себя шесть сельских поселений и городской округ Щербинка.

Уточню, что в Никольское благочиние вошли храмы, которые были частью Подольского благочиния. Вообще-то Подольское благочиние включало в себя 37 храмов, 20 из них перешли в Новую Москву. Здесь еще было два патриарших подворья, которые имели управление непосредственно со стороны Святейшего Патриарха; священноначалие решило, что их также целесообразно передать в наше благочиние. И поэтому на сегодняшний день в составе Никольского благочиния 22 храма, преимущественно это одноштатные приходы в сельской местности. Один храм в г.о. Щербинка, он также входит в состав благочиния, хотя, если посмотреть по карте, от Щербинки нас отделяет Подольск. И вот на том, так сказать, «острове» находится три храма: это Щербинка, Остафьево и Тарасово, причем только в Щербинке приход трехштатный – настоятель и два клирика и там богослужения совершаются каждый день. Это единственное место, где на территории благочиния служба проходит ежедневно. Есть также три прихода двуштатных, в том числе тот приход, где служу я. Когда меня сюда переводили, здесь уже был клирик, и он так и остался. Мой предшественник – протоиерей Василий Фесюк[10] – был старцем и умер, совершая здесь свое служение; кстати, он тоже был в свое время ключарем Троицкого собора в Подольске. Получается такая интересная взаимосвязь…

Когда говорят о кадровом голоде, надо иметь в виду, что это вопрос двоякий: с одной стороны, священники нужны, а с другой – каким образом они должны существовать? Та штатная ситуация, которая есть сегодня среди духовенства благочиния, – в общем-то максимальная. То есть тот приход, который имел возможность еще одного священника содержать, уже содержит; тот, который не имеет, – соответственно обходится одним.

Сейчас я вспоминаю, как незаметно пролетел тот первый год, который я провел в должности исполняющего обязанности благочинного. Естественно, я посетил каждый из приходов, многие – с совершением там богослужений, знакомился с прихожанами и спецификой приходов. Изучал созданную новую для нас церковную структуру – Совет викариатства новых территорий г. Москвы[11]. В него входят сам Владыка викарий, все благочинные этих округов, все ответственные по направлениям деятельности священники и духовник викариатства. Мы собираемся вместе и решаем все наши вопросы – от обсуждения кандидатур на рукоположение, на поступление в семинарию до сложных проблем, возникших на том или ином приходе, с вызовом соответствующих священнослужителей. Все это лежит на Совете викариатства.

Работа благочинного регламентируется, как известно, целым рядом документов – указами Святейшего Патриарха, наконец, Уставом Русской Православной Церкви, где есть целый раздел, касающийся благочиния. Кстати, там записано, что благочиние существует за счет прихода, настоятелем которого является благочинный. То есть имеется в виду, что в основном вы можете рассчитывать на те ресурсы и тех помощников, которые имеются у вас на приходе.

Мы, естественно, были бы рады, если бы каждый человек понимал, что приход существует за счет прихожан. Есть же такое Библейское понятие, как десятина; ее на самом-то деле никто не отменял, она ведь существует вообще в основе Церкви, даже сам Великий пост – это десятина от года. На добровольные пожертвования живут не только церковные, но и многие благотворительные организации. В Европе, например, считается нормой пойти и один день отработать волонтером где-нибудь в больнице – независимо от того, какой у данного человека уровень жизни. Он полагает, что это необходимо, ибо наполняет его жизнь смыслом. У нас такого нет или есть в стадии зародыша. В данном случае я говорю не обязательно о каких-то материальных вещах, ведь можно прийти и принять участие в каких-то общественных инициативах, когда есть возможность отдать как можно больше, потому что человек именно этим и живет, именно так Господь направляет человеческую жизнь.