Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 4. Приходы Америки

Многие родители благодаря своим детям стали приходит в собор. То есть благодаря открытию воскресной школы опять-таки немножко увеличилось количество прихожан и вновь помолодел приход. Многие из тех, кто ходили в другие храмы, услышав, что здесь открылась воскресная школа, где с ребятами занимаются законом Божиим, русской словесностью и пением на русском языке, – многие пришли сюда, точнее дети вынудили их прийти сюда. Они теперь довольны, и сейчас мы растем, нам уже не хватает этого маленького класса. Мы работаем над открытием второго помещения для детей более старшего возраста. Новая программа должна быть. У нас тут несколько стесненные условия, очень маленькие пространства, но ради детей, ради воскресной школы мы, взрослые, готовы в каких-то вещах потесниться, но дать возможность детям сесть за парты. Если они этого хотят, я считаю, это прекрасно.

Интервьюер: Если говорить о социальных характеристиках, пожалуйста, охарактеризуйте с точки зрения профессиональной принадлежности, с точки зрения принадлежности к социальным классам современного американского общества вашего прихожанина… Каков социальный портрет сегодняшнего прихожанина Свято-Николаевского собора?

Иеромонах Никодим: Преимущественно это люди занятые на очень трудоемких и вместе с тем не очень хорошо оплачиваемых работах. Это все-таки средний трудовой класс. Преимущественно среди мужчин очень много тех, которые заняты в сфере строительства или какого-то обслуживания. Среди женщин очень много тех, кто работают сиделками либо с детьми, либо с пожилыми людьми. Это такая напряженная, нервная работа, к сожалению не так хорошо оплачиваемая. Ну а на что может рассчитывать мигрант последней волны, особенно если он приезжает в достаточно зрелом возрасте? У него там, на Родине, не было какой-то эксклюзивной специальности. А на что он здесь может рассчитывать? Только на сферу обслуживания.

Интервьюер: Мне кажется, что то, что Вы сейчас сказали, это скорее низший класс современного американского общества, в лучшем случае высший низший класс.

Иеромонах Никодим: Нет, вы знаете, в Америке нет высшего и низшего класса, как такового, я хочу сказать. Здесь все спокойно, и с уважением относятся к труду любого человека. Может быть, в других странах есть такое понятие «сиделка-строитель-водитель» – это все низшее, здесь все-таки с уважением относятся к труду любого человека. И поэтому по отношению к этим людям, которые заняты в этой сфере деятельности, я бы все-таки не сказал «низший класс». Нормальный средний класс, это тоже работа, значит, это кому-то надо. Высшего класса, о котором вы сказали, у нас в соборе нет, и по определению, наверное, быть не может. В Америке, как известно, есть высший класс, наверное, это очень состоятельные люди. Естественно, они, во-первых, нерусские, во-вторых, они неправославные. Среди наших прихожан таких нет. Это все-таки рабы Божии, трудяги, которые работают за весьма скромные деньги и при этом, я восхищаюсь, они еще изыскивают время приехать в собор после своей крайне напряженной, тяжелейшей рабочей недели, находят силы помолиться, принять участие в приходских мероприятиях. У меня не пропадет желание после Литургии, после богослужения всем собравшимся сказать большое спасибо, что пришли.

Интервьюер: Как Вы думаете, говоря о прихожанах с точки зрения их вовлеченности, интегрированности в современное американское общество, исходя из их личных биографий, кто эти прихожане?

Иеромонах Никодим: Вы знаете, очень большой процент из них – это люди даже с плохим знанием английского языка. То есть они живут таким образом, что у них нет ни возможности, ни способности, а может быть, уже и желания учить английский. И поэтому только в местах компактного проживания русскоязычных, а я имею в виду сейчас Бруклин, Брайтон, они чувствуют себя в своей среде.