Прикладная философия

Не менее интересным является феномен погружения человека в бездны виртуальной реальности, генерируемой компьютерами, что имеет отношение к жизнедеятельности современного человека. В романе Грега Игана «Город Перестановок», представляющего собою подлинную классику современной научной фантастики, невероятно сложную, интригующую философскую книгу, вошедшую в список лучших романов жанра конца XX – начала XXI века, речь идет о значимости системы искусственного интеллекта, дарующей бессмертие человеку71. Здесь средствами художественного освоения реальности показывается, что в 2045 году человечество сумело достигнуть бессмертия благодаря оцифровыванию людей. Ведь именно это оцифровывание дает возможность людям обрести потенциально бесконечную жизнь в виде виртуальных Копий. Эти виртуальные копии по-разному использую свое практическое бессмертие: кто-то после смерти продолжает управлять делами собственной компании, кто-то стремится подарить умирающей матери вечную жизнь, кто-то скрывается в новой реальности от грехов прошлого. Однако Грег Иган подчеркивает существование одного нюанса: жизнь виртуальной Копии обусловлена стабильностью мировой компьютерной сети; более того, эту виртуальную Копию просто могут стереть. Интрига романа заключается в том, что к сильным мира сего, уже находящимся в виртуальном мире, приходит некий странный человек по имени Пол Дарэм и рассказывает им о Городе Перестановок – убежище, в котором виртуальные Копии не будут зависеть от реального мира. Поэтому многие виртуальные Копии сильных мира сего хватаются за возможность получить подлинное бессмертие, потому что Город Перестановок связан с глубинными свойствами Вселенной и открывает поистине немыслимые перспективы для развития всего человечества. Однако обещанный рай способен превратиться в кошмарный ад, а идеальное убежище может иметь других хозяев.

Феномен погружения человека в глубины виртуальной реальности свидетельствует о его жажде обрести бессмертие, о стремлении обрести смысл жизни. Поэтому современные американские философы Томас Кат-карт и Даниэль Клейн написали небольшую книгу «Хайдеггер и гиппопотам входят в райские ворота: Жизнь, смерть и жизнь после смерти через призму философии и шутки», посвященную смерти и смеху, в которой под юмористическим соусом излагается ценная информация о том, что не может не волновать человека, но часто не принято обсуждать, а именно: отношениеt к смертности человека72. Они пишут об этой фундаментальной философской и религиозной проблеме, имеющей свою окраску в различных культурах, об эволюции философских подходов к теме жизни и смерти, о современных стратегиях человека, чтобы обеспечить себе бессмертие или продлить жизнь на неопределенно долгое время. Чего стоят только заголовки разделов их книги: «Умер! Что тут поделаешь?», «Жизнь после смерти: открытки с того света», «Смерть, доведенная до абсурда», «Стать бессмертным, не умирая» и др.

Т. Каткарт и Д. Клейн обращают особое внимание на феномен «Я», который неправомерно отождествлять ни с умом, ни с душой, потому что именно с этой сущностью, которую человек стремится сохранить навсегда, связаны бесчисленные формы бессмертия. В данном случае представляет интерес исследования «Я» немецким философом Эдмундом Гуссерлем на рубеже XIX и XX столетий: «Одно обстоятельство, – подчеркивают Т. Кат-карт и Д. Клейн, – на которое он обратил внимание, – это то, что не следует познавать свое «Я» в уединении; я испытываю свое «Я», связывая свои переживания с любыми другими и придавая им логику и смысл. Мое «Я» – это главная точка, организующая мой опыт. К примеру, мы воспринимаем время как «живое настоящее». В наших ощущениях время – не прямая линия с дискретными моментами или точка настоящего, бегущая по трассе жизни. Наше настоящее – это всегда переплетение наших воспоминаний и предвосхищение будущего. Мы всегда ощущаем наше «Я» как длящееся во времени»73. Здесь Э. Гуссерль ведет речь о так называемом «феноменологическом эго», которое интегрирует воедино все переживания, мысли, смыслы и намерения «Я».