Прикладная философия

Все это с необходимостью требует возвращения к философии природы (натурфилософии), которую 300 лет назад использовал Ньютон и которая органично включает в себя естественные и гуманитарные науки. В этом случае решение данной задачи предполагает использование в качестве инструмента NBICS-технологии. Существенным здесь является то, что выделяются совершенно новые типы объектов научного познания, которые «характеризуются сложностью организации, открытостью, саморегулированием, уникальностью, а также историзмом, саморазвитием, необратимостью процессов, способностью изменять свою структуру и т.п.»115. К такого рода уникальным объектам относятся природные комплексы, в которые включен человек как субъект деятельности (социальные, медико-биологические, биотехнологические, биосферные, информационные комплексы, в том числе и системы искусственного интеллекта).

В связи с этим вполне логичным является то, что современная нейробиология свое внимание фокусирует на выяснении следующих проблем: что такое человек? Какую роль в формировании личности играют гены, а какую – процессы, происходящие в нашем мозге? Сегодня ученые считают, что личность и интеллект определяются коннектомом – совокупностью связей между нейронами, поэтому описание коннектома является важнейшей задачей, более сложной, чем расшифровка генома116. До недавнего времени в науке доминировала теория, согласно которой «мы разные, потому что у нас разные геномы», т.е. мы таковы, каковы мы есть, благодаря генам человека. Однако эта теория неспособна объяснить специфику нашего мозга, хотя геномика достигла невероятных высот в своем развитии. Профессор компьютерной нейробиологии Массачусетского технологического института С. Сеунг на основании тщательных исследований обосновывает основную идею: «мы разные, потому что разные наши коннектомы»117. Существенным здесь является то, что в отличие от зафиксированного со дня рождения на всю жизнь генома человека коннектом изменяется на протяжении всей жизни индивида, оставаясь уникальным.

Принцип индивидуальности и уникальности характеризует также и космические объекты, в том числе и вселенные и мультивселенные, он связан с законом синархии древнеегипетской эзотерической синтетической философии. Один из персонажей научно-фантастического романа В. Головачева «Черный человек» Паломник говорит: «Кроме того, я исследую ветвление вселенных, ищу подтверждение законов бесконечной неповторимости…»118. Закон бесконечной неповторимости гласит, что миры, которые имеют абсолютно идентичные начальные условия, не развиваются так же идентично с абсолютной нерасходимостью. «Пока что нарушений закона, – говорит паломник, – я не обнаружил. Небольшая иллюстрация: в Большой Вселенной существует много Солнечных систем и Земель, но ни одна из них не повторяет другую. Вы можете найти, скажем, Землю, где нет вас, но есть ваши друзья, Купава или есть вы, но нет Шаламова…»119. Иными словами, бесконечный космос со всеми его звездными системами, вселенными и мультивселенными подчиняется закону неповторимости, что раскрывает фантастические перспективы для экспансии человечества в его глубины, что невозможно без научных исследований.

Исследование космоса принято делить на три этапа: чисто военный, чисто политический и культурно-цивилизационный. Америка в освоении космоса использует шаттлы – «челноки», представляющие собой «космические буксиры» с двигателями на ионной тяге, которые требуют высоких эксплуатационных расходов и обладают низкой надежностью. Ярким примером является катастрофа американского шаттла «Колумбия», прервавшая космическую программу Америки, которая рассматривалась в качестве плацдарма для освоения «малой системы» (планет солнечной системы). «Гибель «Колумбии», – пишет С. Переслегин, – в резкой форме поставила перед человечеством вопрос «зачем»? Если пилотируемые исследования продолжаются «просто так», или «по традиции», или потому, что надо как-то использовать созданную дорогостоящую технику, то вот вам цена традиции. Семь человек.

Если же эти полеты кому-то и для чего-то действительно нужны, если у них есть реальная цель и, следовательно, можно говорить о некой стратегии, то эта стратегия должна содержать вразумительный ответ на вопрос: зачем человек находится в космосе, хотя уровень риска таких полетов составляет 2%, что очень много?»120. В отличие от третьей четверти XX столетия, когда школьники прекрасно разбирались в космонавтике и географии, в начале XXI века школьники владеют «картой знания», характерной в большей степени для средневекового сознания, нежели для современного, что может иметь весьма значительные последствия для существования человечества.