Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

К сказанному надо добавить, что доктрина политической корректности довела Запад до такой ситуации, когда уже не все стороны располагают одинаковыми средствами борьбы. Ее идеологическое обоснование не в последнюю очередь коренится в представлении, что продолжается время, когда бывшие колониальные державы должны каяться в грехах империализма, рабовладения и расизма. Белый мужчина (еще один грех: белая женщина недооценена!) до сих пор не оказал другим культурам должного уважения, и это необходимо исправить. Демонстрация этого уважения, хотя бы в форме неупотребления формулировок, могущих быть истолкованными как уничижительные или дискриминирующие, является абсолютно непременным правилом хорошего тона в университетской жизни, политическом и медийном дискурсе[100]. Но тут сразу же возникает эффект бумеранга: представители культур, не принадлежащих к Западу в узком смысле этого слова, зачастую даже не думают соблюдать названные правила игры. Владимир Путин пренебрежительно отзывается о Западе как об окончательно выдохшемся и интерпретирует легкость, с которой ему самому удалось аннексировать Крым и расширить свое влияние в Восточной Украине, как свидетельство слабости либеральных государств. Мусульманские проповедники и ультраортодоксальные раввины не смущаясь возводят клевету на светский либерализм, представляя его аморальным, пустым и тщетным, при этом они весьма обидчиво реагируют на критику в адрес их собственных догм и их образа жизни и считают вполне естественным и нормальным ответное насилие, к которому в этих случаях прибегают их приверженцы. Иными словами, мы оказались в абсурдной ситуации, когда Запад, считающий себя терпимым, справедливым и восприимчивым к культурному разнообразию, становится жертвой той самой нетерпимости, которую он надеялся одолеть с помощью политической корректности. Именно этот феномен и обозначен у меня фразой «забить гол в свои ворота».

В следующих главах я развиваю концепцию цивилизованного презрения как альтернативу политике корректности. Я определяю цивилизованное презрение как позицию, с которой можно и даже должно презирать те религиозные догматы, стандарты поведения и ценностные установки, которые мы – на существенных основаниях – считаем иррациональными, аморальными, темными или бесчеловечными. Цивилизованным это презрение будет при двух условиях. Во-первых, оно должно быть аргументированным, то есть подразумевать, что презирающий отрефлексировал свое отношение всерьез, с учетом актуального состояния соответствующих областей науки, – это принцип ответственного суждения. И, во-вторых, презрению можно подвергать мнения, содержательные стороны религии, те или иные ценности, но не людей, которые эти ценности отстаивают. Достоинство и основные права людей необходимо уважать и ограждать от любых посягательств. Цивилизованное презрение – это способность презирать без ненависти и унижения. И это – принцип человечности. Цивилизованное презрение фундаментально отличается от принципов инквизиции или проповеди иранских аятолл тем, что полностью исключает лишение свободы, пытки и тем более смертную казнь людей как наказание за приверженность какой бы то ни было вере, ценностям или мнениям. Это понятие предполагает скорее способность соблюдать цивилизованные нормы по отношению и к тем людям, чьи религиозные и ценностные установки ты не разделяешь.

Принцип цивилизованного презрения имеет далекие психологические, культурные и политические импликации[101]. С психологической точки зрения этот принцип несколько более аутентичен, чем политкорректность. Он не требует лицемерно оказывать уважение тому, кто этого не заслуживает. Не склоняет к аморальным концепциям, бесчеловечным действиям, иррациональным убеждениям или нецивилизованному поведению только лишь потому, что другая культура или другая религия их предписывает. На уровне культурного дискурса или искусства этот принцип позволяет придать презрению – но лишь тщательно обоснованному – ясное выражение, если только это не связано с насилием и унижением кого бы то ни было. Но способность к таким высказываниям дается лишь нелегким тренингом. В политическом плане принцип цивилизованного презрения позволяет эффективно защищать основные ценности западной культуры – во всяком случае, гораздо эффективнее, чем беря на вооружение нормы политической корректности. Образцовый случай, ярко высветивший эту проблему, – дело Салмана Рушди, которое мы разберем далее.

ПРОВЕРКА НА ПРОЧНОСТЬ: ФЕТВА ПРОТИВ САЛМАНА РУШДИ