Приношение Гермесу

Отталкиваясь от господствующего ныне способа мышления, необходимо предварительно оговорить два аспекта, присущих данным понятиям: один из них можно условно назвать механическим, поскольку он представляет их в контексте системы физических (пространственно-временных) координат, а другой – субъективным, так как он представляет эти понятия в контексте воли и целеполагания. Кроме того, не стоит забывать, что понятия покоя (как отсутствия движения) и пассивности (как отсутствия действия) также должны рассматриваться в упомянутых аспектах. При этом субъективный аспект является приоритетным, ибо изначально определяет точку наблюдателя, без которой понятие физической координаты не имеет смысла так же, как и понятие удалённой цели. Поскольку в физической вселенной нет точек, находящихся в абсолютном покое, механический аспект движения относителен во всех случаях и имеет смысл лишь для избранной точки отсчёта; однако, говоря о «точке отсчёта», мы всегда имеем ввиду субъект, ведь где бы мы её не располагали, мы делаем это посредством воли, принуждая себя (и других) смотреть из этой точки на мир либо глазами тела, либо глазами воображения. Вне субъекта, вне наблюдателя не существует никаких «точек отсчёта», поскольку некому присваивать данное звание объектам. Автор учебника по механике – хоть классической, хоть релятивистской – прежде всяких рассуждений ставит перед собой цель создания такого учебника, и движение его руки, водящей пером по бумаге, предваряет всякое механическое движение, описанное в учебнике. Любое движение в этом мире определяет субъект в соответствии со своей целью; движение существует постольку, поскольку имеет субъективный смысл, sens, и, соответственно, говорить о некоем «объективном» движении в отсутствие субъекта есть нонсенс. Суточное вращение Земли вокруг своей оси обладает большим значением для всех её жителей, кроме находящихся на полюсе; вращение Земли вокруг Солнца значимо для всех обитателей планеты без исключения, однако вращение солнечной системы вокруг центра галактики будет иметь смысл лишь для тех, кто совершит (если совершит) межзвёздный перелёт; при этом все перечисленные виды движения не прекращаются ни на минуту в контексте механики небесных тел, и обладают одинаково важным смыслом для астронома, поскольку полнокровно живут в его воображении и координатах, определяемых его представлениями о Вселенной.

В арсенале сакральных образов важнейшим для понимания идеи движения является колесо. Точка на ободе колеса может иметь сколь угодно большую линейную скорость, но её момент, обратно пропорциональный радиусу колеса, убывает с уменьшением расстояния между точкой и осью. Момент для любой точки, лежащей на оси, равен нулю, из чего следует, что геометрическая ось колеса находится в покое независимо от того, с какой скоростью оно вращается. Безусловно, невозможно создать физическую ось с диаметром, равным нулю, однако внутри всякой физической оси – от телеги до авиатурбины – есть точки, которые находятся в покое относительно точек в любом другом месте тела вращения. При этом ось является в буквальном смысле сердцем колеса, и колесо, не имеющее оси, немыслимо и невозможно. В свою очередь, расцентровка колеса, смещение его физической оси в сторону от геометрического центра или точки покоя, может привести к его разрушению.

Итак, приняв к сведению, что «линейное движение» в постньютоновском физическом мире невозможно, и всякий путь представляет собой дугу определённого радиуса, сказанное выше даёт нам основание утверждать, что сердце или подлинный источник движения пребывает в покое независимо от его интенсивности. При этом, если названный источник не находится в точке покоя и лежит в стороне, он искажает путь движущегося тела, а также подвергает риску разрушения и его, и себя.

Как уже было сказано, точка отсчёта, относительно которой рассматривается движение, неразрывно связана с субъектом наблюдения, каковой, в тех случаях, когда он также выступает в качестве субъекта воли, может быть назван источником движения. Если этот источник находится в покое, производимое им движение будет в наименьшей степени подвержено девиациям и будет максимально приближаться к идеальному движению (которое по очевидным физическим причинам можно считать наиболее эффективным). Если избранная точка покоя является абсолютной (дабы избежать излишней аргументации, поименуем её «центром Универсума»), то движение, имеющее в ней свой исток, хотя и не нельзя буквально назвать «абсолютным», в пространственно-временном континууме выступает в качестве аспекта абсолюта, сохраняющего с ним неразрывную связь и, как таковое, получает преимущество перед всяким иным движением.

Теперь есть смысл отставить в сторону механическую модель и более внимательно взглянуть на субъективные качества действия и связанного с ним движения.