Природа и человек в древнем Египте

Дальнейшее становление и развитие общества связано с расширением экономических и культурных связей или, иначе, обмена информацией, энергией и материей между этносами (народами). Труднопреодолимыми или вовсе непреодолимыми преградами для связей между людьми в древности были моря, горы, озера, большие реки. Эти преграды становились естественными границами вмещающих ландшафтов этносов. Древние племена и народы были обречены природой на общение в этих естественных границах. В границах вмещающих ландшафтов контакты людей становились все более интенсивными, пока, наконец, для всех племен и народов (этносов), живущих внутри таких границ, в одном вмещающем ландшафте, не устанавливалась единая материальная и духовная культурная жизнь: социально-экономическая, политическая, идеологическая. Процесс установления единой жизни — это процесс рождения суперэтноса и цивилизации. Суперэтнос — это группа этносов, живущих общей культурной жизнью. Цивилизация в СЕИ понимается как процесс развития (жизненный путь) суперэтноса, протекающий в одном и том же канале эволюции.

Этносы и суперэтносы в своей жизни претерпевают "болезни" и могут погибнуть. Важными понятиями в СЕИ являются кризис и катастрофа. Кризис — это состояние, когда обновленный, как после болезни, организм крепнет и здоровеет, у него повышается иммунитет. Катастрофа — это гибель организма. Одна из главных особенностей биосферы заключается в том, что цена устойчивости и изменчивости, пластичности и развития, всего того, что есть в биосфере — смерть любого организма, любого ныне живущего и любого последующего. Эту непрестанную смерть и возрождение мы наблюдаем и в социальной истории, когда гибнут этносы и вместо них зарождаются новые, когда гибнут цивилизации и на их место приходят другие, когда гибнут государства и возникают на их месте иные.

Гибель отдельного живого организма, смерть вида, любой социальной структуры — совершенно необходимое, обязательное условие существования биосферы. При этом, разумеется, смерть индивидуального организма и смерть вида — не одно и то же. Вид Homo пережил катастрофу и смерть, когда превратился в вид Homo Sapiens. Последний до СИХ пор избегал катастрофы (смерти как вида), но некоторые цивилизации (организмы более низкого уровня, чем биосфера и социум в целом) погибли до того, как научились преодолевать кризисы и не доводить дело до катастрофы.

Кризисы, согласно СЕИ, возникают, как правило, по следующей схеме. Экспансия этносов, а также суперэтносов, протекающая вначале без изнурения вмещающих ландшафтов, при расширении ареалов хозяйственной деятельности после исчерпания рекреационных потенций природных комплексов осуществляется за счет изнурения и деградаций природных ландшафтов, что вызывает ряд явлений, связанных между собой преимущественно причинно-следственной связью. Сначала возникает хозяйственный, экономический кризис, провоцирующий политический. За ними следуют культурный и идеологический. Однако очередность кризисов довольно условна: элементы нескольких видов неблагополучия могут появляться почти одновременно, или порядок их может быть несколько иным.

Совокупность хозяйственного, экономического, социального, политического, культурно-идеологического кризисов, затронувших суперэтносы, есть кризис цивилизации. Во время последнего общество стоит перед необходимостью смены основных представлений о мире и о себе, переоценки ценностей, создания новой системы ценностей, включающей в себя как морально-этические, адресованные непосредственно к отдельной личности, так и общечеловеческие, адресованные ко всему обществу. Происходит изменение отношений личности и государства, понятий порядка, свободы, войны и мира и др. Идет напряженный поиск новой системы хозяйствования, новых технологий, соответствующих иной системе координат, иным представлениям о мире и о себе. Другими словами, кризис цивилизации есть бифуркация — момент и процесс выбора нового канала эволюции, в частности, установления берегов такого канала.