Природа и человек в древнем Египте

Важнейшим элементом ограничений нового канала эволюции является система ценностей. Если общество оказывается неспособным создать новую систему ценностей и следовать ей, имеет место социальная и экологическая катастрофа. Если создает, то возникает временное относительное социально-экологическое равновесие, равновесие сил внутри общества и между природой и обществом — социально-экологическая стабильность. Равновесие такого рода, как показывает конкретный исторический анализ, не может быть абсолютным и устойчивым, однако даже будучи неустойчивым, как видно из прецедентов, способно существовать весьма длительное время. В Китае, например, такое равновесие поддерживалось две тысячи лет. Названное равновесие сохраняется до тех пор, пока накопление негативных явлений не достигнет некоей критической массы, после чего кризис становится неизбежным.

Цивилизация, пройдя через кризис, вырабатывает условия более надежного равновесия как в обществе — социальный мир, так и между природой и обществом — новые, экологически более чистые технологии, соответствующие новым представлениям людей о мире и о себе, находит пути восстановления природных ландшафтов, совершенствует старые и внедряет новые технологии.

Кризис одновременно и природы, и общества — это социально-экологический кризис.[9] Инициатором первого подобного феномена в истории цивилизаций является природа, точнее глобальные климатические сдвиги, периодически возникающие на планете. Последующих — человеческая деятельность вместе с природными катаклизмами, либо только хозяйственная деятельность общества.

Далее, раз для СЕИ важны два состояния — социально-экологического кризиса и социально-экологической стабильности, то в конкретных исследованиях прежде всего рассматриваются сущностные черты именно этих состояний. При этом учитывается, что значимость кризиса выше, чем стабильности, поскольку именно во время комплексного кризиса общей системы "природа — общество" происходят структурные и функциональные изменения в системе. Они являются результатом процессов, идущих как в природе, так и в обществе. В результате преодоления кризиса вырабатывается "формула" социально-экологической стабильности, состоящая из компонентов, характеризующих отношения как в природе, так и в обществе, и между природой и обществом. Формула "модуса вивенди" природы и общества непрерывно изменяется, поскольку непрерывно изменяется либо природа, либо общество, либо вместе и то и другое. Со стороны человека основа взаимоотношений — сознательный или неосознанный, но всегда компромисс. Социально-экологическая стабильность — это динамичное равновесие внутри общества, в природе и между природой и обществом. Преодолев кризис, цивилизация выходит на новые "формулы" взаимоотношений человека и природы, на новый компромисс. Природа — целостный живой организм меняет некоторые свои параметры как вследствие заложенной в ней "генетической" программы развития, так и под воздействием общества. Специалисты-естественники, в том числе узкие специалисты, фиксируют эти изменения.

Хотя насыщенность событиями кризисного периода может быть чрезвычайно большой, сам период с точки зрения физического времени всегда более краток, чем период стабильности. Нередко чрезвычайно краток, но оттого требует отнюдь не меньшего, но большего внимания. Иными словами, мы не можем подчиняться диктату единиц времени неживой природы: суточному обращению Земли вокруг своей оси и годичным обращениям Земли вокруг Солнца, срокам жизни отдельных, даже выдающихся людей. Единицей измерения времени в СЕИ эпохи агротрадиционалистских обществ является век — минимальный отрезок времени, в течение которого могут произойти глобальные процессы в природе.

Для СЕИ периоды кризиса и стабильности по меньшей мере равноценны, несмотря на то, что кризис может протекать десятки лет, а стабильность устанавливаться на столетия или даже на одно-два тысячелетия. Следовательно, необходимо уделять равное, а не пропорциональное физическому времени внимание двум состояниям. В Китае период социально-экологической стабильности охватил два тысячелетия, а Япония, по сути дела, так и не вошла в критическую фазу социально-экологического кризиса. Задача СЕИ в соответствии с основными принципами естественных наук — обратить внимание не на все события, факты истории, но на те из них, которые знаменуют поиск новых элементов структуры и функций двух организмов — природы и общества, а также нового характера их взаимодействия.

* * *