Природа и человек в древнем Египте

Нельзя сказать, что египтологи не уделяли вовсе никакого внимания естественной среде древнеегипетской цивилизации. Даже в самых ранних публикациях, посвященных древнему Египту, отводилось место для географических очерков, знакомивших читателя с ландшафтом, климатом, растительностью, животным миром и, конечно же, с Нилом — рекой, во многом обусловившей особенности социально-экономических отношений и культуры древних египтян [см., например: Champollion-Figeac 1839, р. 3–26]; этого вопроса в том или ином объеме касался практически каждый специалист, бравшийся за обобщающую монографию по истории фараонов [Брэстед 1915, т. 1, с. 3–12; Перепелкин 1956, с. 144–145; Тураев 1922, с. 2–11; Drioton 1959, р. 7–13; Erman, Ranke 1922, S. 13–33; Gardiner 1962, p. 27–45; Gayet 1907, p. 1–9; Kees 1977, S. 1–13; Kemp 1991, p. 7–11; Wilson 1965, p. 8–17, и мн. др.]. Вместе с тем в такого рода работах экологическая информация выполняла функцию скорее иллюстративную, если не декоративную, и изначально не рассматривалась как важнейший источник осуществлявшихся научных изысканий. В лучшем случае природа выступала как фон, на котором разворачивались исторические события, о влиянии же на их ход природных процессов практически не говорилось; по сути, естественная окружающая среда никогда не воспринималась исследователями как "действующее лицо" цивилизационной эпопеи древнего Египта.

Внимание египтологов привлекали главным образом различные аспекты общественного развития; соответственно, история фараоновского Египта неизменно ассоциировалась с социально-политической и культурной эволюцией его населения. Эта история человека разделена на пять "Царств" и три "Переходных периода", на протяжении которых в Египте властвовало не менее тридцати династий, известных благодаря древнеегипетским царским спискам, а также трудам античных и христианских хронографов, в первую очередь Манефона (IV–III вв. до н. э.) [см., например: Струве 1928–1930; Palmer 1861). Высказывалась, впрочем, некоторая обеспокоенность тем обстоятельством, что даже самые современные модели истории фараонов концептуально восходят к версии древнего жреца, чье сочинение не сохранилось и известно лишь пс фрагментам более поздних переложений [Мurnаnе 1995, р. 691–693]. Мы бы в этой связи отметили непоследовательность периодизации установленных для древнего Египта исторических эпох, заключающуюся, на наш взгляд, в том, что Старому царству в их ряду предшествует царство же (Раннее), а не Переходный период, который, наверное, лучше вписывался бы в общепринятую теорию чередования политически стабильных и кризисных этапов цивилизации фараонов.

Отказываясь от учета природного фактора в социальной эволюции фараоновского Египта, классическая историческая наука ищет объяснения эпохальных эволюционных изменений в жизни древних египтян прежде всего в специфике их общественного строя: так, например, причину распада государственных образований, существовавших в эпохи именуемые Царствами, и низвержения древнеегипетского общества в "хаос" Переходных периодов усматривали исключительно в бюрократическом характере управления страной [Дьяконов 1994, с. 37]. Нам, однако, ближе позиция К. Бутцера, который считал, что для понимания истории древнеегипетской цивилизации необходимо вглядеться в "экологическую перспективу" [Butzer 1976, р. 56]. Анализ развивающихся веками тенденций социальной эволюции, таких, например, как постепенное ослабление централизованного староегипетского государства, завершившееся его распадом, думается, не терпит игнорирования природных процессов, поскольку они по мере расширения хронологических рамок исторического исследования от десятков лет до столетий и, тем более, тысячелетий начинают все более зримо обнаруживать свое существование. Мы придерживаемся мнения, что любые попытки постижения механизмов образования и всей дальнейшей эволюции цивилизаций без учета экологического фактора заведомо не поведут нас к комплексному — и единственно приемлемому — решению проблемы.

Экологический подход к изучению древнейших земледельческих цивилизаций — идея давняя. Еще в 1889 году в Швейцарии была издана книга русского географа и социолога Л. И. Мечникова "Цивилизация и великие исторические реки", в которой шла речь о зависимости исторической судьбы народа от изменений окружающей среды и способности общества приспосабливаться к новым природным условиям [Мечников 1924]. Отвергая географический детерминизм, в известной степени свойственный этому произведению, мы бы вместе с тем выделили в труде Л. И. Мечникова ценное рациональное начало, предвосхитившее междисциплинарный — системный анализ социальной эволюции, предполагающий полномасштабное использование историком источника естественнонаучной информации.