Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Изображение паука на плато Эль-Инхеньо. Его длина 90 м, и нарисован он одной непрерывной линией.

Дорогами они, вероятно, не были, ибо в противном случае вели бы из ниоткуда в никуда. Такое предположение абсурдно и способно удовлетворить любопытство лишь некоторых наиболее простодушных современных обитателей долины. Но Эрих фон Дэникен приписал авторство подобного предположения археологам, что ошибочно и совершенно несправедливо.Не были эти знаки и оросительными каналами, поскольку, во-первых, очень мелки, а во-вторых, не соединяются ни с какими источниками воды.Не могли они быть и космодромами инопланетян, как полагал Эрих фон Дэникен. Обломочный материал и рыхлый песок под ним не образуют достаточно твердой основы для старта тяжелых космических кораблей; кроме того, космические корабли и приземляющиеся модули вовсе не нуждаются в каких-либо посадочных или взлетных полосах.Не были эти знаки и «приманками», которыми «несведущие насканцы» приглашали к новому визиту добрых богов-космонавтов, как решил Дэникен позднее130, не были и, наоборот, «пугалами», с помощью которых насканцы пытались предотвратить повторный визит злых богов-космонавтов, как полагал Людвик Соучек131. Археологи не обнаружили ни в культуре Наска, ни в других культурах, более ранних или более поздних, никаких следов миссионерского воздействия инопланетян, безразлично, негативного или позитивного. Не обнаружили они в процессе скрупулезных и длительных полевых работ на всей территории долины никаких следов фундамента контрольной башни, никаких остатков инструментов, никаких обломков или других деталей. Если бы речь все-таки шла о космодроме, это был бы самый чистый космодром на свете. Давайте поверим археологам! Ведь поиски остатков и последующее их изучение — это их профессия.Мы обратились за объяснениями к немецкому математику Марии Райхе, которая уже несколько десятилетий живет и работает в городе Наска132.

Вместе с выдающимся американским археологом Полом Косоком и другими специалистами я на протяжении многих лет занималась изучением и нанесением на карту большинства этих изображений. Я обнаружила, что большая часть линий и фигур лучеобразно расходится примерно от дюжины исходных точек, обозначенных небольшими холмиками или искусственными грудами камней, которые иногда соединяются с расчищенными прямоугольными или треугольными поверхностями — возможно, местами отправления обрядов священнодействия. В этих исходных точках можно видеть, что многие линии и знаки ориентированы на Солнце, Луну и некоторые звезды. Таким образом, это, вероятно, своеобразные обсерватории для слежения за движением небесных тел. Но доказать такое предположение нелегко, ибо восходы и заходы звезд на протяжении последних тысячелетий изменились для земного наблюдателя вследствие изменения местоположения Земли в Галактике.

К счастью, такие изменения, происходившие в прошлом, поддаются исчислению, что и является одной из важнейших задач нового научного направления — археоастрономии (или палеоастрономии), одним из основателей которого является Джеральд Хокинс133. Ему слово.

В долине Наска я провел три экспедиции, посвященные тщательному изучению рисунков с воздуха. Результаты, вошедшие в мою книгу «По другую сторону Стонхенджа» и содержащиеся в книге Тони Моррисона «Дорога к богам», показывают, что некоторые знаки были ориентированы на астрономические объекты: на Солнце в период солнцестояния, на восход или заход Луны, на одну либо две звезды в созвездиях Орион и Большая Медведица. Из этого я делаю вывод, что древние предки перуанцев проявляли большой интерес к фиксированию календарных небесных событий, так же как это делали обитатели Стонхенджа.

Астрономическое толкование знаков в долине Наска подтверждает и факт, что все народы доколумбовой Америки верили в то, что небесные тела могут оказывать влияние на земные события. «Эти индейцы постоянно наблюдали за небом и небесными явлениями, и это сделало их большими прорицателями», — написал один из испанских хронистов.С таким объяснением соглашается и этнограф Вацлав Шольц134.