Пристрелочник

Это были мирные отношения. Мурома, прежде впитавшая в себя группы балтов, тюрок и мордвы, сама довольно быстро ассимилировалась: практически все захоронения на территории Муромского края у славян и у мурома общие.

Я уже говорил о своеобразии славянского расселения. При наличии огромных слабо-используемых пространств резаться по теме: "кто у кого в порах" - непривлекательно.

Здесь, в нижнем течении Оки, добавлялись ещё пара причин.

Мурома ориентировались на скотоводство, славяне - на пашенное земледелие. Это устраняло часть точек возникновения конфликтов. Хотя, конечно, конкуренция в части "ловов" - звериных и рыбных, общих занятий всех жителей - оставалась.

Племена здешних угро-финнов строятся не по кровному родству, а по принципу соседства. У германцев родовая община сменилась соседской только в ходе Великого переселения народов. У муромы и мари это - изначально. Поэтому приступы ксенофобии: "он - чужой крови!" - не типичны.

Второй маркер системы "свой/чужой" - религиозный - тоже не играл существенной роли. Разноплеменные группы приходили всегда со своими богами. Постоянное присутствие иудеев-хазар, мусульман-булгар и разнообразных тюрок-тенгриан на опыте столетий показало: бог - не повод для конфликта.

Славяне технологически превосходили аборигенов. Что создавало почву для взаимовыгодной торговли. И очень злило других "технологически продвинутых" - хазар и булгар.

"Здоровая конкуренция - когда мне здорово. А конкуренты - все вымерли".

Походы булгар на Суздаль, выжигание Мурома - носили оттенок "оздоровления конкурентной среды". В булгарском понимании. С обычными, для средневековья, грабежом и резнёй всех не убежавших.

Мурома, в силу более выгодного экономического положения, была наиболее продвинутой частью местных угро-финнов. Наиболее сытыми, наиболее повидавшими разного и разных. Самыми умными. Поэтому они стали "русскими людьми" в числе первых.

Та же мещера, особенно в части тех родов, которые долго бедовали в болотах, вылезли оттуда с немалым запаздыванием, сохранила какие-то отличия, хотя бы - специфическое ругательство в свой адрес, до конца 19 века.

Национализм - от нищеты? Когда нечего жрать - остаётся только радоваться: мы - не такие? У древних греков патриотизм на другом конце имущественного спектра: когда у человека всё есть, когда он обеспечен и успешен "... и последнее, что можно пожелать - гордости за своё отечество".

Племена муромы славянизировались. Но вслед за первыми княжескими походами в эти края, вслед за падением "столпа" здешнего мира - хазарского каганата, в Муром пришла христианская проповедь.

"Мы к вам заехали на час,

Привет, бонжур, хэлло!

А ну скорей любите нас,

Вам крупно повезло!

Ну-ка все вместе

Уши развесьте,

Лучше по-хорошему

Хлопайте в ладоши

Нам!".

В отличие от добровольности на концерте "Бременских музыкантов", в христианстве - тотально. "Кто не со мной - тот против меня". Остальных... "Лучше по-хорошему хлопайте в ладоши!".

Народ не сильно возражал: "крестьянскую вшу княжим мечом - не зарубишь, крестом православным - не задавишь". Но местные вятшие...

Кого заботит хлеб насущный, кого - посмертие по понятиям. По местным сию-минутным племенным понятиям. И личный кусочек проистекающей из этих "понятий" - власти. Над вполне земным "хлебом насущным".

Сын Крестителя юный князь Глеб столкнулся с жестоким сопротивлением. Что не ново.

Так возражали вятшие, жрецы, фанатики и примкнувшие к ним - у словен в Новгороде, кривичей в Суздале, меря в Ростове, во множестве славянских и не-славянских племён по всей Русской Равнине. Так сопротивлялись исламу Аламуша булгары и суваши на Волге.

Родственный всему этому конгломерат в Муроме повёл себя аналогично:

"И егда приде святый Глеб ко граду Мурому, и еще тогда невернии быша людие и жестоцы, и не прияша его к себе на княжение и не крестишася, но сопротивляхуся ему. Он же отъеха от града 12 поприщ на реку Ишню и тамо пребываше до преставления святаго отца его".

Христианину и болгарину (по матери) Глебу не удалось утвердиться здесь. Что неудивительно: смена идеологии означает смену местной аристократии. При том, что значительная часть родо-племенной аристократии остаётся на своих местах вплоть до полного уничтожения или изменения народа (здесь - до татаро-монгол), но их взаимный вес, влияние, процветание... "долька власти" - меняются.

В 1097 году Муром попал в удел Ярославу. Тоже - посмертно святому. Князь угрозами и посулами заставил муромцев принять христианство и крестил народ в Оке. Событие отмечено строительством церкви Благовещенья. А на месте убийства язычниками его малолетнего сына, тоже святого, и в 21 веке стоит крест.

Вообще-то это - боковая линия, "отходы производства" - эпизод войны между Гориславичем и Мономахом, который потерял сына Изяслава в сражении княжеских дружин как раз под Муромом.

"Посулы" были богатые: это тот самый Ярослав, который был вывезен матушкой Одой Штаденской в Германию. А возмужав - вернулся и спрятанные родительницей сокровища - откопал.