Читаем Притчи. Ведический поток полностью

Вернадский определял ноосферу, как план Бога, к которому восходят творческие усилия человека и резонируют с ним, давая творческую отдачу.

Наши предки знали об этом много тысяч лет тому назад, т. е. в то время, когда человечество начало свое новое восхождение на пути духовного возрождения после Вселенского потопа.

Нам представляется, что во время потопа «свернулось» старое допотопное информационное поле с его наработками и догмами по принципу «да уничтожится бытие злонамеренных множество раз», и затем был развернут новый чистый духовный простор, через который Бог смог обращаться к сердцу человека непосредственно, без различных магических приспособлений (пирамид, зиккуратов, кристаллов и т. д.), ибо сердце человеческое очистилось от самых низменных животных страстей и стало более чутким и восприимчивым к божественному, чем к тварному (стало храмом божьим).

Арьяна-Вайя или ноосфера являются также «твердью небесной» («небеса, твердые, как литое зеркало» Книга Иова 37,18[23]), защищающей Землю, и Книгой Бытия, в которую человек вписывает свои деяния. Это духовное информационное пространство, в котором определены важнейшие божественные понятия (заповеди божьи) и нравственные ориентиры.

Газеты, радио и, особенно телевидение и интернет представляют собой также информационное пространство, но на физическом плане. Это пространство резонирует с ноосферой, и те программы, которые диссонируют, отражаются, и в виде вибраций возвращаются к своему источнику, подавляя его. Так ноосфера защищает себя и Космос от несовершенных человеческих мыслей, идей, страстей.

«Рождение Нового Мирового Порядка» — название последней главы, в которой говорится о новом откровении Божественности и о том, как общество пыталось препятствовать рождению нового, видя в нем угрозы «святым традициям». Так было на протяжении всей истории человечества и будет продолжаться до тех пор, пока люди не поймут, что в оценке всего нового следует опираться не на прописные истины, догмы и устаревшие обычаи, а на то, как оно созвучно с ноосферой всей Земли и с собственной совестью.

Духовный Простор дает нам величайшую возможность к самосовершенствованию через осознание духовного наследия всего мира, без предвзятости, без разделения. Ибо «все мы под одним Небом ходим».

Приложения

1. «Поток» — развитие духовной культуры народов во времени.

Семитический поток — развитие духовной культуры народов, говорящих на семитских языках. Согласно Библии эти народы произошли от Сима (Шема), сына Ноя. К ним относятся: евреи, арамеи, арабы, новоассирийцы, мальтийцы, эфиопы, сирийцы, а также народы древнейших цивилизаций: шумеры, аккады, ассирийцы, египтяне, финникийцы, ханаане, вавилоняне и т. д.[14]

Ведический (арийский) поток — развитие духовной культуры народов индоевропейской и индоиранской языковой семьи. Назван по древнейшим памятникам духовной культуры индоарьев — Ведам. К индоевропейской яз. семье относятся: анатолийская, индоарийская, иранская, армянская, фригийская, греческая, фракийская, италийская, германская, славянская группы и т. д., а также древние языки: др. — персидский, авестийский, ведический, санскрит, дари и т. д.[14]

Даосский поток — развитие духовной культуры народов Юго-Восточной Азии добуддийского периода. Название происходит от понятия Дао (Путь), которому неизменно следуют Небеса, звезды, Земля, одушевленные существа и неживые предметы.

2. Веды (санскрит, «знание»). Памятники др. — инд. литературы кон. 2 — нач.1 тыс. до н. э. Написаны на др.-ведийском языке индоарьями. Сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), а также теологические трактаты — брахманы и упанишады.[14]

3. Авеста и Ясна — др. — иранские религиозные памятники литературы; собрание священных книг в зороастризме. Содержат свод религиозных и юридических предписаний, молитв, песнопений.[2]

4. Имеется ввиду трипольская культура (Украина). На территории Беларуси обнаружена стоянка современного типа человека, возраст которой 100 тыс. лет. Установлено, что последние 35 тыс. лет территории Украины, Беларуси и Юга России были заселены постоянно. В зависимости от колебаний климата, люди, живущие здесь, либо перемешались на юг до Средиземноморья и Междуречья Тигра и Евфрата, либо возвращались на север. [33]

5. Криве — мифологизированный родоначальник жреческой традиции у славян, немцев, пруссов, итальянцев и др. европейских народов; жил в общерусском святилище в Ромове и почитался, как Римский Папа. От него произошло племя кривичей. Кривичами западные славяне называли русских (krievisks), а Россию называли (Krie-vija).

6. В эпоху Тельца человек, живущий в жестокой среде, стремился выжить любой ценой. Это была начальная ступень эволюции, когда в человеке развивались эмоциональный и чувственный планы. Солнце входило в зодиакальный знак Тельца в дни Адама.

Эпоха Овна (Aries) — следующая ступень эволюции, когда от человека требовалось научиться верить и руководствоваться в своих поступках не чувствами и эмоциями, а понятиями справедливости.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение