Призрак Белой Страны. Бунт теней исполненного, или Краткая история « Ветхозаветствующего» прозелитизма

И6! Кроме того, существуют различные формы скрытого противостояния принципам Нового Завета, на первый взгляд кажущимися совершенно «невинными». К примеру — разрушение единства человеческого и Божественного — через «гуманизм», подменил базовые понятия. Ведь изначально эта «прогрессивная идеология» не означает «торжество любви к человеку» или «защиту его прав», а утверждает человека в качестве центра мира и самоцели, т. е. противополагая тому, что «над ним».

Такой «прогресс» становился началом дегрессии. Без высшего духовного императива человек умаляется, упрощается и стремится, в пределе, к границе небытия. Это упрощение — внешне легкий и приятный процесс,«как головокружение растратчика, который предается сладостному потреблению благ — до тех пор, пока этих благ хватит». Декларация «гуманизма», накопление материального и растрата духовного — есть основа атеизма. Разрушение такого общества демонстрирует наша история после «революции».

Человек — одно из центральнейших понятий религии, являясь составной частью Целого — единства с Высшей Духовностью, «свобода для». «Гуманизм самоутверждения» — «свобода от», как «суть либерализма» — становится смертью общества. Духовность человека рождается, если становится на службу Высшего начала, и гаснет, когда начинается циклиться на себе, ставя себя центром мироздания.

Принципиальное выделение человека колеблется между сатанинским самоутверждением, абсолютизированием личности и христианским отнесением ее к Иному; между «гуманизмом», утверждающим антропоморфизм Бога, и «гуманизмом», утверждающим теоморфизм человека.

Пафос единобожия, сведенный к одному человеку — это та же «старая гордыня сатаны». Кто пытается нас толкнуть в его объятия?

[17! Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (нем. Also sprach Zarathustra.

Ein Buchfur Alle und Keinen, 1883–1885)

[18] L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 192 (здесь и далее цит. по А.Селянинов,«Тайная силы масонства», С.Петербург, Отечественная типография, Шпалерная, 26, 1911, - стр. 49)

[19] Le Couteulx, «Les Societes et Societes Secrets», стр. 21, (L.Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 263)

Г21! Dio Cassius, Epitome of Book LXVIII, Dio’s Roman History, Volume VIII,The Loeb Classical Library, 1925, сс. 421-423

Г22! не случайно говорят: «евреи — первые жертвы иудаизма»

Г23! Е. Смирнова, «История христианской Церкви», (здесь и далее цит. по Н.Л. Бутми,«Каббала, ереси и тайные общества», С-Петербург, 1914); что касается каинитов, то их картинную характеристику этой древнееврейской секты дает писатель Д.С. Мережковский в своем романе«Юлиан Отступник» (1914 г.): «Благословенны,

— проповедовали каиниты, — гордые, непокорившиеся братья ваши: Каин, Хам, жители Содома и Гоморры, семья верховной Софии, сокровенной Мудрости. Придите к нам все гонимые, все восставшие, все побежденные. Благословен Иуда. Он — единственный из апостолов, который был причастен высшему знанию — гнозису… Посвященный в нашу мудрость должен переступить все пределы, на все дерзнуть и, отдавшись всем грехам, всем наслаждениям плоти, достигнуть последней чистоты духовной»

Г24! Deschamps «Les Societes Secretes et la Societe»; Barruel, «Memoires», и т. д.

Г25! Яаков бен Иехуда Лейбович (Франк) -саббатианец, «борец с талмудом», каббалист, основатель секты последователей Шабтая Цви;Эрнст Бабелон (Ernest Babelon) — археолог, нумизмат и историк

Г26! в христианскую традицию вошел в качестве «митры» — сферической шапки митрополитов, символизирующей языки пламени, сошедшего на апостолов в Пятидесятницу

[27] «нет более презренного занятия, как земледелие» (XXIV, Иебамот, 63а), зато «единственное же занятие, достойное еврея, кроме изучения талмуда — это торговля» (Иебамот, 63а)