Призраки истории

Доржиев считал "учение великого Гаутамы Будды тождественным в своей основе учению великих Маркса и Ленина", утверждая, что "буддизм есть прежде всего религия атеистическая". Но в последнюю треть XIX века с Тибетом оказалось навсегда связано имя знаменитой русской путешественницы Е.П.Блаватской.

Однажды Блаватская дала Олькотту несколько рукописных листков, сопроводив их вот такой фразой: "Я написала это прошлой ночью "по приказу", но что, чёрт возьми, это такое, я не знаю".

Столь необычным образом началось написание получившей затем всемирную известность "Разоблачённой Изиды", классики оккультной литературы.

За ней через десять лет последовала "Тайная доктрина". Тайная доктрина находилась в руках адептов Тибетского братства. По словам Е.П.Блаватской, Великие Учителя не были божественными существами, однако, как "живущие на земле люди они, по-видимому, достигли столь совершенного состояния бытия, что естественные для обычного человека процессы уже не являлись помехой их существованию. Вознамерившись совершить путешествие, а их никоим образом нельзя было назвать затворниками, их астральные сущности могли покидать их физические оболочки, а затем материализоваться, когда и где они только пожелают…"

Однако помимо явной склонности к учениям Востока, обнаруживалась и некоторая антипатия к христианской церкви и её духовенству. Постепенно выяснилось, что речь идёт о непосредственных контактах с двумя Бессмертными Махатмами — Учителями Мориа и Кут Хуми.

Именно Е.П.Блаватская является основательницей Теософского Общества. Но вот, что по этому поводу говорит С.Прокофьев в своей работе "Восток в свете Запада":

"Рудольф Штайнер написал известному французскому писателю и теософу Эдуарду Шюре:

"…первоначально Е.Блаватская инспирировалась "великими Посвящёнными Запада, которые являются также инициаторами розенкрейцерской мудрости"… В розенкрейцерском духе было основано и Теософское Общество (1875 год) первоначально носившее "ярко выраженный западный (т. е. розенкрейцерский) характер", а потому имевшее своей главной целью служение высшим общечеловеческим идеалам. Однако, в силу своего хаотического характера, недостатка логического мышления и слабого контроля над собственными большими медиумическими способностями, Е.Блаватская смогла выразить в своей книге розенкрейцерскую мудрость лишь в очень несовершенной, а во многом и просто искажённой форме…"

Что произошло? Почему также имевший европейскую известность Рудольф Штайнер, который с большим уважением относился к Блаватской, вдруг выступил резко критически?

Более того, Рудольф Штайнер провозглашает следующий принцип:

"Не существует никакой восточной мудрости, которая не была бы включена в западный оккультизм, и в розенкрейцерском учении и исследовании вы без остатка найдёте всё, чем когда-либо обладали великие мудрецы Востока. Ничто, поистине ничто из того, что можно знать из восточной мудрости, не отсутствует в мудрости Запада. Но существует одно различие, состоящее в том, что мудрость Запада должна собрать все учения Востока, всю мудрость Востока, все восточные исследования и, ничего не потеряв из этого, осветить Тем Светом, который был зажжён в человечестве Импульсом Христа".

Сперва казалось, что это какие-то незначительные разногласия, которые вот-вот сойдут на нет. Однако вскоре последовал разрыв Р.Штайнера с Теософским Обществом и организация Антропософского Общества. Это, как показало будущее, вовсе не были мелкие политические дрязги. Вопрос был очень серьёзным.

В цикле своих лекций 1915 года Р.Штайнер описал весь процесс перехода Блаватской под влияние восточных Посвящённых. Он истолковал этот момент тем, что, являясь развитым медиумом и обладая недюжинными сверхчувственными способностями, из-за своего честного, но неуравновешенного характера Блаватская, узнав многие тайны Западных Братств, в конце-концов стала для них чрезвычайно опасной.

Именно в силу своей неуправляемости и непредсказуемости. Тогда некоторые братства приняли решение применить по отношению к ней (Блаватской) некий метод, именуемый "оккультным пленом". В основе его лежат секретные приёмы церемониальной магии. При этом душа человека на астральном плане помещается как бы в кокон. Все обширные оккультные познания Блаватской больше не могли излучаться в пространство.

Вот здесь-то к ней на помощь и пришли тибетские махатмы. После этого она стала послушным инструментом в их руках. Но очень интересные разъяснения Р.Штайнера по поводу того, в чём именно заключается ошибка Блаватской в оценке истинной роли Христа, являлись достаточно сложными и воспринимались не всеми. Глубочайшая правота Р.Штайнера была полностью осознана только несколько лет спустя.

Хотя, справедливости ради следует сказать, что в капитальной "Тайной Доктрине" имеется немало мест, представленных именно с западной, розенкрейцеровской точки зрения. Например, такое: