Проблема эстетического отношения

через переформатирующее их классовое общество к единому организмучеловечеству, когда и начнется, говоря словами Маркса, подлинная история человечества. И на этом пути важное место принадлежит социализму.

Потому раньше или позже, но мы неизбежно вернемся на путь социалистического развития, что даст толчок также развитию науки.

Сейчас для такого перехода имеется ряд существенных препятствий,

в том числе и отсутствие теоретического обоснования. К сожалению,

пока не существует политической силы, которая взяла бы на себя данную миссию. Коммунистическое движение (прежде всего в его руководящем звене) окончательно выродилось: с одной стороны в соглашателей, а с другой – в ретроградов. Соглашатели заняли мягкие парламентские кресла, и с удобствами «отстаивают интересы трудового

народа», а ретрограды мечтают о том, чтобы опять превратиться в

«слуг народа» со всеми вытекающими номенклатурными последствиями. Соответственно и в теории первые пробавляются винегретом из

цитат классиков пополам с элементами новомодных буржуазных «на-

19

Л.А. ГРИФФЕН

учных теорий», вторым же, превратившим недоученный марксизм в

священное писание, давно надо бы понять, что наше великое, прекрасное и трагическое прошлое ушло безвозвратно. «Новый социализм»

будет опираться на это прошлое, но станет действительно новым, завершающим этапом этой общественной формации. Каким – тема особого разговора, которому здесь не место25.

Но это произойдет лишь тогда, когда в теории мы вернемся к аутентичному марксизму и приступим, наконец, к его развитию. Повидимому, это

уже задача новой генерации коммунистов. Я, что мог, попытался сделать

в своих статьях и книгах. Хотелось бы надеяться, что кое-что в них окажется небесполезным для этой «новой генерации». В том числе сказанное

относится и к той попытке научного анализа эстетического отношения,

которая была предпринята в предлагаемой работе. Думается, что проблемы, связанные с эстетическим отношением, также сыграют свою роль в

новой теории – в силу их исключительного теоретического и практического значения (недаром ведь Ленин в свое время мечтал «отделить на эстетике» Луначарского от Богданова), а предложенные подходы при всем

их несовершенстве может быть когданибудь кому-нибудь послужат отправным пунктом для дальнейших исследований.

*

Эту книгу я посвящаю памяти моей супруги Нины Матвеевны. С ней

мы прожили вместе пятьдесят восемь лет. Несмотря на профессиональные заботы кандидата наук, «отвлекающие» ее на такие не оченьто женские объекты, как роторные экскаваторы, она успевала воспитывать троих детей (также, между прочим, получивших кандидатские

степени), восьмерых внуков и даже немножко одного правнука. А что

касается меня, то без ее терпения и поддержки не появилась бы ни эта,

ни последующие мои книги. Да и сам бы я был другим.

Гриффен Леонид Александрович

доктор технических наук,

профессор (по историческим наукам),

Заслуженный деятель науки и техники Украины,

г. Боярка Киевской области,

1970–2015 гг.

25

Ряд соображений на этот счет имеется в моих работах, в частности, в книге «Социализм. Некоторые вопросы теории» (К., 1998).

20

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Выискивать новые основания

для каждого отдельного явления

и бесполезно и в высшей степени

противно философии

Эдмунд Бёрк

Многовековая история философии свидетельствует, что в сложном и

многообразном комплексе философских дисциплин удельный вес каждой из них – далеко не стабильная величина. Изменение уровня знаний

о природе и обществе вследствие развития конкретных наук и самой

философии, а прежде всего потребности общественной жизни приводили не только к выделению из философии все новых отраслей знания

в самостоятельные науки, но и к смещению акцентов внутри философии, к преимущественному развитию тех или иных ее частей.

Немецкий классически идеализм, непосредственно предшествовавший современной философии, основной упор делал на гносеологическую проблематику, великие философы этого периода практически

всякую деятельность сводили к познавательной. Здесь не место для

рассмотрения причин такого положения; достаточно констатировать

этот общеизвестный факт.

Философия марксизма – диалектический и исторический материализм – учение, сильное своей внутренней логической связью. Марксистская философия рассматривает все аспекты природы и общества в

конечном счете в их единстве, уделяя надлежащее внимание всем во-

21

Л.А. ГРИФФЕН

просам философской проблематики. Однако и в ней в каждый конкретный период потребности общественного развития выдвигают на

первый план те или иные ее стороны. По словам Ленина, положение в

обществе и философия заставило Маркса и Энгельса обращать главное

внимание не на гносеологию, а на достраивание диалектического материализма доверху – на разработку проблем исторического материализма. Во времена Ленина на передний план философии опять выдвинулась проблема познания, за которую ему и пришлось приняться.