Проблема эстетического отношения

или же только в представлении воспринимающего. Естественно, что

распознание такого несоответствия имеет большое общественное значение, особенно по отношению к безобразному, замаскированному под

прекрасное, так как в этом случае оно имело бы повышенную общественную опасность. Не удивительно, поэтому, что успешное решение такой задачи доставляет человеку эстетическое наслаждение.

Такая мимикрия, когда безобразное (вольно или невольно) «подделывается» под прекрасное (или же, так сказать, менее прекрасное под более прекрасное) воспринимается вами в виде смешного (или комического в искусстве). Смешное в жизни мало дифференцировано, комическое

же имеет огромное количество градаций и оттенков, в зависимости от

того, о какой степени «подделки» идет речь: от мягкого юмора (когда,

так сказать, менее прекрасное претендует на то, чтобы казаться более

прекрасным) до разящей сатиры (когда в одежду прекрасного рядится

отвратительное). Такое положение в искусстве связано с выполнением

им специфической роли. Понятие комического применимо при этом

71

Юм Д. О трагедии // Вопросы литературы. – 1967. – № 12. – С. 164.

105

Л.А. ГРИФФЕН

только к тем видам искусства, где принципиально возможно показать

расхождение между формой и содержанием, то есть к изобразительным

в широком смысле видам искусства. В музыке или архитектуре это невозможно, так как необходимо, чтобы такое расхождение было именно

изображено, а отнюдь не само произведение вызывало смех. В последнем случае оно уже не будет произведением искусства. В природе несоответствие между формой и содержанием может выступать только как

представление субъекта о таком несоответствии; действительного несоответствия формы и содержания в природе не существует.

Когда же, наоборот, прекрасное выступает (действительно или только в нашем воображении) в форме, обычно свойственной безобразному, то оно вызывает жалость, сочувствие. Условно его можно определять как сентиментальное.

Ни одна из названых категорий не может сравняться с прекрасным

по диапазону действия. Например, трагическое, также как и низменное, относится только к общественной жизни. Наличие комического

(смешного) в естественной среде также крайне ограничено и связано, в

основном, с антропоморфными представлениями.

Нужно оказать, что эти категория являются достаточно условными;

они так или иначе представляет собой проявление прекрасного или

безобразного, или же их взаимодействие в различных условиях. В значительной мере их принятие определилось практикой искусства и исторически нередко связано с тем или иным его направлением. Поэтому

возможны и другие эстетические категории (например, героическое,

драматическое, романтическое и т.д.), являющиеся, как и рассмотренные выше, выражением в определенных условиях прекрасного и безобразного, и принадлежащие эстетическому отношению в той мере, в

какой они этим выражением являются.

2-5. Человек как объект эстетического отношения

Мы рассмотрели понятие прекрасного в его общем виде. В силу своей универсальности это понятие может быть распространено на все

предметы и явления окружающей действительности, в своей совокупности составляющие среду обитания общества. Эти предметы и явления могут иметь различное значение в общественной жизни и поразному относиться к человеку, но все они равно подлежат эстетической оценке, основанной на одних и тех же принципах. Однако есть

объект, занимающий в этом отношения особое место – это сам человек. Его особое положение в отношении общественной оценки естественно обусловлено тем, что именно через него и существует общество,

что, будучи его элементом, он является не только объектом, но и субъ-

106

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

ектом эстетической оценки. Но и здесь оценка не однородна и можно

выделить две случая: когда объектом эстетического отношения становится другой человек, и когда оценка направлена на себя самого.

В этом разделе мы рассмотрим только первый сличай, да и то частично, главным обрезом в связи с вопросом о физической красоте.

К остальным аспектам эстетической оценки человека вернемся ниже.

Человек, будучи элементом общества, подлежит эстетической оценке как функционирующая личность, поскольку именно его функция

как элемента общества и определяет во всем объеме его общественную

значимость. Разумеется, в конечном счете для общества, его сохранения и развития, важны результаты действий человека. Любые качества, индивидуальные свойства человека – только средства для достижения этой конечной цели. Однако, как мы отмечали выше, в обществе

существует сложная иерархическая система целей, получивших, в силу

сложности системы и, следовательно, неявного их обусловливания конечной целью, относительную самостоятельность и непосредственную

ценность. Поэтому и эстетическая оценка связывается непосредственно со средствами достижения этих целей. И общество, оценивая человека в конечном счете как функционирующую личность, в непосредственной оценке относят ее к тем или иным качествам человека.

Личность человека есть совокупность, точнее, определенная система