Читаем Проблемы работы полностью

И всегда боль - это потеря. Ожог на пальце означает, что тело человека лишилось клеток на поверхности этого пальца. Они умерли. Удар по голове означает смерть для кожи головы и других клеток в месте удара. Таким образом весь организм получает предупреждение о близости источника смерти, и он пытается удалится от него.

Утрата близкого человека - также потеря в выживании. Потеря какой-то вещи - также потеря части потенциала выживания. Поэтому человек ошибочно считает одним и тем же и физическую боль, и утрату организмов и предметов, связанных с выживанием. Отсюда такое явление, ка "душевная боль".

Но жизнь, в своей непрестанной борьбе с физической вселенной, не терпит неудачников. Организм, который из-за своего безрассудства получает слишком тяжелый удар и впадает в бессознательность, остается поблизости от причиняющего боль объекта. Если ему столь явно не удается выживать,- это и есть не-выживание.

Бессознательность, которую человек испытывает в результате удара или болезни, - сокращенное изображение того, что происходит на протяжении жизни.

Есть ли разница, кроме времени, между этими двумя вещами?

Удар, приводящий к

бессознательности, которая

приводит к смерти.

Удары, накапливающиеся в

течение жизни и приводящие к

постепенному ослаблению

сознания, что приводит в

конечном счете к смерти.

Второй процесс медленнее, чем первый.

Одно из основополагающих открытий дианетики состояло в том, что бессознательность и вся связанная с ней боль хранится в определенной части ума, и что эта боль и бессознательность накапливаются до тех пор, пока не поворачивают организм к смерти.

Еще одним открытием дианетики было то, что эту боль можно убрать, "стереть" с полным восстановлением сознания и возвращением способности к выживанию.

Другими словами, с помощью дианетики стало возможным устранять с годами накопившуюся бессознательность и боль и восстанавливать здоровье и жизненную силу организма.

Накопление физической боли и потерь приводит к ослаблению сознания, ухудшению физического здоровья и ослаблению воли к жизни до такой степени, что организм начинает активно, хотя нередко и скрытно, искать смерти.

Сотрите или устраните физическую боль, потери на жизненном пути,- и жизненная сила возвратится.

Энергия жизни и стремления к более высоким уровням выживания и есть сама жизнь.

Опыт показал, что тело человека обладает исключительной способностью самовосстановления после удаления из его памяти воспоминаний о боли. Кроме того, было выявлено, что до тех пор, пока боль хранится в памяти, лечение так называемых психосоматических заболеваний, таких, как артрит, ревматизм * (любое из ряда заболеваний, вызывающих боль в суставах, мышцах, тканях) дерматит * (дерматит: воспаление кожи) и тысячи других, не может дать постоянных результатов. Психотерапевты * (психотерапия: лечение умственных расстройств посредством психологических (относящихся к душе и ее деятельности) методов), не зная о хранении боли в памяти и о ее влиянии, давно заметили, что можно избавить пациента от какой-то одной болезни, но сразу же появится другая и психотерапия стала пораженческой * (пораженец: человек, который ожидает поражения или слишком легко принимает поражение) школой, потому что не могла добиться никаких устойчивых положительных результатов у аберрированных и больных людей, даже когда ей удавалось достичь некоторого облегчения их состояния. Поэтому всякие усилия по восстановлению жизненной энергии и здоровья людей стали вызывать недоверие - ведь причина, по которой они нездоровы и неспособны достичь успеха, оставалась невыясненной и недоказанной.

С приходом дианетики появилась возможность искоренить аберрацию и болезнь, поскольку стало возможным искоренить или устранить боль из банков, которые служат для хранения боли в теле. И новая боль при этом не добавляется, как при хирургическом лечении.

Сознание, таким образом, зависит от отсутствия, стирания или искоренения памяти о физической боли, поскольку бессознательность является частью этой боли - одним из ее симптомов.

Артрит коленного сустава, например, является результатом накопления всех поражений колена в прошлом. Тело ошибочно отождествляет время и окружающие обстоятельства со временем и окружающими обстоятельствами действительной травмы колена и тем самым сохраняет боль. Жидкости тела избегают больной участок. В результате образуется отложение, которое называют артритом. Это доказывается тем, что артрит проходит, когда прошлые травмы колена бывают выявлены и разряжены * (разряжать: стирать), и его не сменяет никакое другое заболевание; и человек излечивается от артрита коленного сустава. Это происходит в десяти случаях из десяти - кроме тех, когда возраст или физические разрушения настолько подвинули организм к смерти, что уже пройдена точка, за которой нет возврата.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия