Читаем Проблемы работы полностью

Одной из важнейших составных частей процесса мышления является воображение. Воображение является по существу видом расчетов. Воображение дает просчитанные и инстинктивные решения на будущее. Если воображение человека притуплено, его способность просчитывать серьезно нарушена. Воображение - положительное качество, не плохое. Мечтая, например, человек может превратить не очень приятное существование в довольно сносную жизнь. Только при помощи воображения можно постулировать цели и достигать их.

Можете ли вы припомнить случай, когда:

1. Вы предвидели, каким что-то должно быть, и организовали

это соответствующим образом. 2. Вы придумали и сделали что-то. 3. Вы мысленно представили, как выглядит место и пошли туда. 4. Вас заставили признаться во лжи, когда вы говорили

правду. 5. Кто-то привел в беспорядок то, что было вашим, а вы снова

навели порядок. 6. Вам нравилось заполнять пространство воображаемыми вещами. 7. Вы создали какой-то шедевр. 8. Вы видели, как что-то воображаемое вами, становится

реальностью. 9. Вы воображали, что что-то существует, и разрушали это. 10.Похвалили вашу проницательность. 11.Вы запланировали свои действия на какое-то время и

выполнили их. 12.Вы не обращали внимание на вмешательство и продолжали

действовать по расписанию. 13.Вы представили, как можно улучшить какое-то пространство,

и улучшили его. 14.Вы составили план, и люди следовали ему. 15.Дела шли более гладко, потому что вы обдумали все

заранее. 16.Вы получили выгоду от своего воображения.

Если проанализировать слово "воображение", то вы увидите, что оно означает лишь постулирование образов или соединение восприятий в желательные для вас образования. Воображение это нечто такое, что человек делает по собственному желанию. О заблуждении можно сказать, что оно навязывается человеку его аберрациями. Что касается воображения, то человеку достаточно знать, когда он воображает, а когда нет.

Список 9.

ВАЛЕНТНОСТИ

Возможно, вы заметили, что при восприятии вещей, происшедших в прошлом, иногда вы, казалось, находились внутри своего собственного тела, а иногда как бы наблюдали себя. Некоторые люди при припоминании никогда не находятся вне своего тела, другие никогда не бывают в нем. В каждом есть много валентностей. Под валентностью имеется в виду действительная или призрачная личность. Собственная валентность - это действительная личность человека. Однако, будьте уверены, он может спутать себя с другими телами и людьми. Если он остается в своей валентности при припоминании, то он видит то, что видел, так, как если бы он смотрел на это своими глазами. Это очень благоприятное состояние дел. Пребывание человека вне собственной валентности, в какой-то призрачной валентности, может указывать на то, что он считает свое тело слишком опасным, чтобы мысленно в нем находится. Пребывание вне валентности затрудняет контакт с восприятиями при припоминании. Вы обнаружите, проходя предлагаемые списки раз за разом, что вам становится все легче снова видеть вещи своими глазами.

В данном списке, да и при каждом припоминании следует стараться принять собственную точку зрения, то есть, видеть окружающее и получать восприятия так, как вы это делали в соответствующий момент в прошлом.

Можете ли вы припомнить случай, когда:

1. Вы видели, как человек, который вам не нравился, делал

то, что вам нравилось делать. 2. Вы видели, как человек, который вам нравился, делал то,

что вам не нравилось делать. 3. Вы видели, как человек, который вам нравился, делал

что-то, что вам нравилось делать. 4. Вы видели, как человек, который вам не нравился, делал

то, что вам не нравилось делать. 5. Вы заметили, что на ком-то было надето то же, что и на

вас. 6. Вы заметили, что у кого-то те же жесты, что и у вас. 7. Вы переняли чьи-то манеры. 8. Вы обнаружили, что к вам и к собаке относились одинаково. 9. Вы строили гримасы, глядя на себя в зеркало. 10.Вы решили, что полностью будете отличаться от кого-то. 11.Вы поняли, что вы были как какая-то вещь. 12.Вас отнесли к одной группе с неприятным человеком. 13.Вас отнесли к одной группе с приятным человеком. 14.Вы заметили, что одеты так же как многие. 15.Вы заметили, что вы, в конце концов, отличаетесь от

кого-то. 16.Вы заметили разницу между собой и другими. 17.Вы ели с кем-то, кто вам нравился. 18.Вы встретили человека, который напомнил вам кого-то, и

заметили разницу между ними. 19.Вы шагали в ногу с кем-то, кто вам нравился. 20.Вы ехали с кем-то, кем вы восхищались. 21.Вам пришлось принять то же положение, что у кого-то

другого. 22.Вы играли в игру с теми, кто вам нравился. 23.Вы заметили, что делаете что-то потому, что кто-то делал

это, когда вы были совсем молодым. 24.Вы заметили, что не хотели делать что-то, потому что

кто-то делал это, когда вы были совсем молодым.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука