Читаем Проблемы работы полностью

продолжали. 29.Вы пользовались этим как хотели. 30.Вас не остановили. 31.Вы освободились и продолжали. 32.Вы все равно кричали. 33.Вы завершили что-то, несмотря на чье-то противодействие. 34.Вам пришлось перестать торопливо заглатывать еду. 35.Вы выпили сколько хотели. 36.От вас не ожидали, что будете драться. 37.Кто-то остановил реакцию мышц. 38.Вы были полны энтузиазма, но кто-то вас быстро охладил. 39.Вы продолжали, несмотря на усталость. 40.Вы избавились от какой-то привычки. 41.Вы увидели, что кто-то не был таким сильным, каким вы его

считали. 42.Вы поняли, что в конце концов можете это иметь. 43.Вы поняли, что настоящей причиной был эгоизм. 44.Вы избавились от чьего-то господства. 45.Вы поняли, что это было, в конце концов, вам не на

пользу. 46.Вы сдержали желание сдержать кого-то. 47.Вы поняли, что другие были не умнее вас. 48.Все считали, что вы не правы, но поняли, что вы были

правы. 49.Вы все-таки добились цели. 50.Вы поняли, что кто-то не был дорог вам. 51.Вы сдержали желание уничтожить что-то. 52.Вы нарушили закон, и вам это сошло с рук. 53.Молния не ударила в вас. 54.Вы отремонтировали что-то. 55.Вы не обращали внимания на попытки прервать ваше чтение.

Список 11.

РАЗДЕЛ ОБ ИНВАЛИДАЦИИ

Аберрированные люди используют два различных, очень аберрированных метода управления другими людьми. Первый состоит в принуждении другого человека делать в точности то, что от него хотят, с помощью механизма контробвинений и лишения дружбы и поддержки, если не будет немедленного повиновения. Другими словами: "Делай то, что я тебе говорю, иначе я не буду твоим союзником". Это - откровенное господство. Кроме того, это сопровождается гневом, прямой критикой и обвинениями, а так же другими механизмами, чтобы подавить человека, умалить его и заставить подчиниться. Второй метод можно назвать господством посредством "нулификации". Этот метод осуществляется скрыто, и часто человек, на которого он направлен, остается в неведении, и лишь осознает, что он глубоко несчастен. Это метод господства труса. Тот, кто им пользуется, чувствует, что он меньше человека, на которого направлен этот метод, и ему не хватает честности и мужества признаться в этом самому себе. Тогда он начинает, подобно термиту в Калифорнии, подгрызать фундамент, чтобы "уменьшить в размере" другого человека, пользуясь мелкой критикой и придирками. Ищущий господства наносит тяжелые точные удары по гордости и способностям своей цели, и в то же время, если в какой-то момент его цель бросает ему вызов, человек, использующий этот механизм, начинает утверждать, что он делает все исключительно из желания помочь и по дружбе, или полностью отрицает то, что было сделано. Из этих двух методов второй намного более пагубный. Человек, использующий этот метод, стремится принизить другого человека и двести его до состояния, когда тот полностью попадет под его влияние, и не останавливается до тех пор, пока его тот не будет сбит с толку и ввергнут в апатию. Наименьшим общим знаменателем "нулификации" можно считать "инвалидацию". Стремясь добиться своей цели, такой человек "инвалидирует", обесценивает не только личность, но и навыки и знания объекта своих действий. О его имуществе говорится, что оно не так значительно, как это может быть на самом деле. Его жизненный опыт не ставится ни во что. Его внешность, сила, физические достоинства и способности также инвалидируются. Все это может проделываться так скрытно, что с виду служит "лучшим интересам" человека. При этом стремятся "улучшить" человека, которого инвалидируют.

Первым делом в этом списке следует, конечно, задать вопрос, сколько людей вы знаете, которые постоянно под маской желания помочь, стремились растерзать вас как личность, очернить ваше будущее, надежды, цели и лишить энергии жизни.

Можете ли вы припомнить случай, когда:

1. Кто-то, намного меньше вас ростом, презрительно отнесся к

вашим размерам. 2. Вы почувствовали себя неполноценным из-за того, что

кто-то был выше вас ростом. 3. Кто-то не давал вам закончить что-то. 4. Какой-то предмет был слишком большим для вас. 5. Вы нашли какое-то пространство слишком большим. 6. Вас оттолкнули, потому что вы были слишком маленьким. 7. Вы не вошли в команду. 8. Вы поняли, что подходили. 9. Вы поняли, что кто-то лгал о том, каким плохим вы были. 10.Вы поняли, что, в конце концов, были правы. 11.Вы пришли к выводу, что ваше решение было бы самым

лучшим. 12.Вы решили проблему, которую никто не мог решить. 13.Вы обнаружили, что в мире существовали и более невзрачные

люди, чем вы. 14.Вы поняли, что можете игнорировать чье-то мнение. 15.Вы поняли, что кто-то думал, что вы сделали что-то

хорошее. 16.Восхищались вашей внешностью. 17.Вы овладели управлением какого-то устройства. 18.Вы совершили трудное путешествие. 19.Вы узнали, что тот, кто злословил о вас, был непорядочным

во многих отношениях. 20.Вы обнаружили, что были больше и сильнее какого-то

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука