Читаем Проблемы работы полностью

Можно полагать, что усилие, связанное с валентностями, состоит в стремлении быть подобным своим друзьям и непохожим на врагов. К несчастью, в жизни у человека нередко возникают сравнения и подобие с врагами, и он узнает о различиях между ним и друзьями. Разобраться с этим нужно для того, чтобы вы могли свободно проследить за любым движением или действием любого человека, не ассоциируя это действие или другое с другом или врагом.

Для устранения ненужных ассоциаций и разотождествлений с людьми и предназначены следующие вопросы, составляющие вторую часть Списка 9.

Припомните:

1. Человека, который похож на вас. 2. Человека, у которого те же физические проблемы, что и у

вас. 3. Человека, у которого вы переняли какую-то особенную

привычку. 4. Человека, который напоминает вам животное, которое вы

знали. 5. Человека, который нелестно сравнил вас с неприятными

людьми. 6. Человека, который лестно сравнил вас с приятными людьми. 7. Двух людей, которых вы перепутали. 8. Человека, которого вы знали давно, который похож на того,

с кем вы живете. 9. Человека, которого вы знали раньше, который напоминает

вам человека, с которым вы сейчас связаны. 10.На кого вы больше всего похожи. Кто это сказал? 11.Кто боялся проявления чувств? 12.Кто не любил есть? 13.От кого не ожидали никаких успехов? 14.Кто слишком много общался с людьми? 15.Кто всем портил жизнь? 16.У кого были плохие манеры? 17.У кого из тех, кого вы знали раньше, была боль, которая

беспокоит вас? 18.На кого вы хотели бы быть похожим больше всего? 19.На кого вы всей душой не хотели бы быть похожим? 20.Кто считал, что вы ничего не добились в жизни? 21.Кто пытался заставить вас придерживаться правил? 22.Кто льстил вам? 23.Кто кормил вас?

Было бы хорошо еще раз пройти вторую половину Списка 9 и припомнить конкретные случаи со всеми возможными восприятиями, которые иллюстрируют ответы на эти вопросы.

Список 10.

ПРЕРЫВАНИЯ

Медлительная или неуверенная речь, отчасти страх публичных выступлений, замедленный расчет, то есть мышление, и неуверенность в выборе направления действий происходят главным образом оттого, что в раннем возрасте человека заставляют прекращать его физические действия.

Постоянно прерывается физическая деятельность ребенка из страха, что он может причинить себе вред. Он тянется к чему-то, а его от этого отворачивают, и не только при помощи слов, но и его самого убирают от предмета, или предмет убирают от него. Его держат вне тех пространств, в которые он хочет вступить, постоянно оттягивая его назад. Ему дают одну вещь, когда он хочет совсем другую. Таким образом постоянно прерывается его само-определение, проявляющееся в его попытках исследовать, получить или отбросить материю, энергию, пространство или время. Из этих ранних прерываний деятельности ребенок строит длинную цепь эпизодов прерывания, - не только речевыми воздействиями, но и барьерами и препятствиями в физической вселенной. Если человек не испытал полное прерывание в детстве, он может аналитически оценить позднейшие прерывания, но если в обращении с ним в раннем возрасте было много прерываний и отказов, то его способность принятия решений подавляется, не говоря уже о его способности речи и мышления.

Припоминание конкретных случаев, как это предлагается в данном ниже списке, проливает на них свет и снимает силу этих цепей * (цепь: однородные случаи, разнесенные во времени; ряд случаев, подобных по своему характеру или по содержанию) прерываний.

Можете ли вы припомнить случай, когда:

1. Что-то вам сопротивлялось, и вы преодолели это

сопротивление. 2. Вы не могли двигаться, а потом вам удалось уйти. 3. Кто-то взял что-то из ваших рук и закончил это. 4. Ваше физическое действие было прервано. 5. Не заводилась какая-то машина. 6. Кто-то неожиданно прыгнул на вас. 7. Вам рассказали историю о привидениях. 8. Вам пришлось отказаться от карьеры. 9. Кто-то дотронулся до вашего рта. 10.Вы попытались поднять руку, и вам не дали. 11.Вы увидели, что дорога перекрыта. 12.Вы не могли вставить что-то во что-то. 13.Вас остановил друг. 14.Ваш отец показал вам, как это делается. 15.Кто-то заставил вас заботиться о чем-то. 16.Вам продемонстрировали, что вы неправильно эти

пользовались. 17.Вас исправили "для вашей же выгоды". 18.Вы знали кого-то, у кого была просто мания говорить

только точные слова. 19.Вам "помогли", закончив ваше предложение. 20.В последний момент вы не смогли пойти. 21.Вы знали кого-то, кто исправлял слова, которые вы

напевали в песенке. 22.Вам не разрешили плакать. 23.Шум действовал кому-то на нервы. 24.Вы не могли закончить это из-за нехватки времени. 25.Вы должны были быть терпеливым. 26.Вы не могли пойти сразу. 27.Вы шли, но вас остановили. 28.Кто-то пытался вас остановить, но вы все равно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука