Читаем Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых полностью

В этом отношении легче будет тем, кто научился искусству расставаться еще на Земле, хотя бы в миниатюре. Большинство благополучных людей имеют возможность получить такой опыт в тот период, когда их дети вырастают и становятся самостоятельными. Они уже не требуют опеки и могут даже переехать в другое место, чтобы жить отдельно от родителей. Но для многих родителей это становится тяжелым испытанием: волей-неволей приходится менять привычный образ жизни, в душе появляется эмоциональный вакуум, возникают мысли о надвигающейся старости и своей ненужности… Практика показывает, что с этим испытанием справляются не все – некоторые не могут найти себя в новом качестве и эмоционально сгибаются, фактически просто доживая отпущенный им срок.

Сможете ли вы эмоционально отпустить от себя выросших детей и найти себе новые интересные занятия? А сможете ли, пройдя через острую боль, жить по-новому, но также полноценной жизнью после смерти любимого супруга? Именно здесь проходит водораздел между любовью и привязанностью как прекрасным и губительным чувствами.

В свете сказанного становится ясно, насколько важно научиться культуре расставания и культуре горя еще в земной жизни. От нас всегда могут уйти любимые люди – и отнюдь не только по нашей вине. Например, вследствие изменений в их миропонимании и интересах, не совместимых с нашими; или вследствие новых встреч, в результате которых наше присутствие в их жизни становится ненужным. И как бы нам ни было больно, мы не имеем морального права с помощью социальных или психологических уловок привязывать их к себе. Любимые люди могут также в любой момент умереть, и многие действительно умирают раньше нас. Земная жизнь дает почти каждому человеку этот тяжелый опыт. И к этому лучше всего отнестись именно как к опыту, а не как к проклятию судьбы. Опыт расставания можно приобрести и при таком социально нежелательном явлении, как развод. Некоторые, пройдя через разрыв значимых семейных отношений, выходят из горнила страданий не озлобленными, а, наоборот, более закаленными и стойкими, чем прежде. Вероятно, им будет легче и в Бардо не цепляться за любимых людей, оставшихся на Земле.

Этот опыт, если он был позитивным, сейчас окажется для нас просто бесценным. И тем не менее он все равно будет всегда недостаточным – ведь раньше мы теряли только что-то определенное, пусть даже очень важное, пусть даже шла целая лавина потерь. Все равно это была только репетиция настоящей и неизбежной потери – потери жизни и всего, что с ней связано. Для атеистов это вообще означает потерю ВСЕГО. А для остальных – возможность проверить свою непривязанность к земной жизни и доверие к Богу.

Страх перед одиночеством необходимо преодолеть еще в нашей теперешней жизни. Это поможет нам как в оставшейся части земного существования, так и в Бардо. Если целенаправленно переместить нашу психическую энергию от жалости к себе на изменение своей эмоциональной позиции, то это вполне реально. И слава Богу, что у нас для этого пока еще есть время.

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что быть одному и переживать чувство одиночества – совершенно разные вещи? Можно чувствовать одиночество при большом количестве народа, а можно находиться одному и не испытывать при этом никакого одиночества. Здесь дело в двух вещах: 1) в собственной позиции, отношении к тому факту, что сейчас рядом с вами никого нет; 2) в умении находить для себя интересные и нужные занятия и не перекладывать это ни на кого другого.

Что вы думаете по поводу того, когда остаетесь одни? Может быть, вы сравниваете себя с теми воображаемыми людьми, которые находятся сейчас якобы в прекрасном обществе? Представляете себе, как им хорошо там? Тогда нетрудно предсказать, что эти вымышленные образы будут неизбежно терзать вашу душу и вызывать острую жалость к себе. Отбросьте их, они вам не нужны, ими упиваются разве что только «профессиональные» мазохисты. А может быть, наоборот, вы считаете временное уединение необходимым для своего развития? Если это так, то я вас поздравляю. Всем нам действительно время от времени необходимо побыть одним, чтобы понять что-то новое для себя, осмыслить и пережить происходящие с нами события. Такой подход поможет вам стать более интересным собеседником – ведь приобретя наедине с собой новые мысли и чувства, вам будет с чем выйти к людям в дальнейшем. При такой позиции вы не будете подвержены переживанию одиночества, даже если подолгу будете оставаться одни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука