Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Освобождение, просветление может наступить в любой момент прохождения умершим через Бардо. Оно всегда желанно, но для дальнейшей судьбы ушедшего из жизни человека далеко не безразлично, в какой именно момент это произойдет. Чем раньше это свершится, тем более благоприятными окажутся последствия для человека, потому что позднее просветление не может вернуть множество упущенных возможностей. Если осознание наступит в самом начале Чикай-Бардо, то умерший сразу уйдет вертикальной тропой вверх, за пределы Сансары. Ему даже не нужно читать Тибетскую книгу, так как он ее уже перерос, – он не будет блуждать в Бардо среди кармических миражей. Если осознание произойдет в Хониидах, то возможностей уже поменьше, наставления Тибетской книги такому человеку ох как нужны, но тем не менее и он имеет шанс вырваться из кругов Сансары. И наконец, просветление в Сидпа-Бардо дает еще меньше возможностей. Здесь человеку уже не уйти из Сансары, однако он имеет шанс выбрать более привлекательный для себя мир в пределах Сансары и более достойное воплощение, не теряя ничего из накопленных ранее знаний.

Нечто подобное происходит и в нашей земной жизни. Если мы в юности осознаем свои систематические ошибки в поведении и примем решение их исправить, то у нас впереди для этого еще много времени и возможностей. Если такое решение мы примем в зрелые годы, то возможностей реализации и времени вкусить плодов своего труда у нас уже значительно меньше. Эффективность от принятия такого решения в старости становится еще более низкой, и все-таки ни в каком возрасте она не сводится к нулю. Даже если нам остается совсем недолго жить, то новое мироощущение позволит нам скрасить последние месяцы или дни нашей жизни и повлияет на посмертную судьбу. Таким образом, то, о чем говорит Тибетская книга, проявляется и в земной жизни аналогичным образом.

Страшный Суд

Сцена Страшного Суда – одна из самых важных и страшных в посмертье. Она присутствует практически во всех религиях, с небольшими модификациями, но суть ее везде одинакова. И мы сами в глубине души знаем, что, скорее всего, нам придется отчитываться за прошедшую жизнь, и невольно страшимся этого, даже если утверждаем обратное. Вероятно, представление о Страшном Суде является общим для всех людей архетипическим образом, который глубоко врезается в нашу бессознательную память. Это то, что мы пережили, перед тем как родиться здесь и стать тем, кем мы сейчас являемся.

Согласно Тибетскому учению, в самом конце Сидпа-Бардо перед ушедшим из жизни человеком появляются Добрый и Злой Духи. Они раскидывают вокруг него белые и черные камешки, олицетворяющие его хорошие и плохие поступки, постепенно они окружают его все более плотным кольцом, из которого невозможно выбраться. Умерший с ужасом чувствует, что находится в полной зависимости от решения этого Суда, что вся его дальнейшая судьба будет определяться тем, что произойдет на этом Суде.

Если вы читали описание этой сцены в Тибетской книге и представили, что Страшный Суд совершается над вами, то позвольте, читатель, обратиться к вам с вопросом: какие чувства возникли у вас при этом? Захотелось ли вам уже прямо сейчас возразить этому будущему Суду, сказать, что он несправедлив, что вы заслуживаете лучшей участи? Или, может быть, вы, как честный человек, не собираетесь отрицать свои промахи, ошибки и дурные дела, но в первую очередь обеспокоены тем, чтобы найти им оправдание, объяснить, в силу каких обстоятельств вам пришлось поступить именно так? Если, примеривая к себе сцену посмертного суда, вы отреагировали таким или подобным образом, то вы не одиноки – так реагируют большинство людей. Но подобные реакции совсем не убедительны и свидетельствуют об огромном страхе – оказывается, что только одно представление о Страшном Суде побуждает нас к обороне, к активизации «защитных механизмов» психики. Не свидетельствует ли это о том, что большинство из нас хотят получить больше того, чем мы, даже с нашей собственной точки зрения, заслуживаем?