Программа и мировоззрение НСДАП (репринтное издание 1935г)

Борьба с чрезмерным скоплением прибыли, в частности, в руках таких предприятий, которые имеют в пределах народного хозяйства монополистический характер, должна носить принципиальный характер. Учреждение могущества этих объединений, обеспечиваемого неконтролируемой концентрацией капитала, может быть чревато опасностью в том случае, если управление ими не будет осуществляться в национал-социалистическом духе. Нужно будет тщательно проверять в каждом отдельном случае, насколько широко такие прибыли соотносятся с общественными интересами. И, соответственно, точно так же необходимо выяснить, существует или нет возможность добиться того, что, благодаря снижению цен на реализуемую на рынке продукцию, какая-либо часть этих прибылей, остающихся до сих пор единоличной собственностью этих промышленных предприятий, станет приносить пользу всему обществу.

24. Конфискацию, которой подлежат все, не основывающиеся на честном труде прибыли, нажитые во время войны и революции, мы распространяем также на прибыль, нажитую вследствие "валоризации" и в стабилизационный период, равно как и на имущество ростовщиков и спекулянтов. Это является справедливой мерой наказания, не требующей никаких принципиальных комментариев.

25. Ликвидация жилищного кризиса, достигнутая благодаря широкомасштабному строительству на территории всего Рейха нового жилья, финансовые средства на осуществление которого, согласно п. 20, будут предоставлены новым учрежденным в общественно-полезных целях Строительно-экономическим банком, решит целый ряд социально-политических вопросов. О технической и финансово-экономической стороне здесь можно повторить лишь то немногое, что уже было сказано выше, поскольку проблема заключается не в том, чтобы перечислить специфические мероприятия в этой обширной сфере. Прежде всего, основной задачей является добиться понимания всей важности выполнения этого требования теми, чьи головы, по всей видимости, до сих пор остаются отравленными капиталистическими идеями; также необходимо указать и методы, благодаря которым наши решения будут претворены в жизнь. Подробному рассмотрению всех этих вопросов посвящена 8-ая брошюра Национал-социалистической библиотеки.

Политика в сфере религии

В данной работе, посвященной партийной программе, абсолютно невозможно указать, какие-то отдельные принципы в культурной сфере, помимо тех, что уже определены. Впрочем, надо отметить принцип, обязательный для национал-социалиста: не вовлекать "религиозные" вопросы в общие политические дискуссии. Только те, кто владеют, например, еврейским вопросом в совершенстве, могут делать пагубность еврейского тайного учения предметом общественных высказываний или нападений. Имеющиеся в нашей практике примеры показывают, что даже превосходным знатокам талмуда не всегда удается предохранить себя от многомесячного тюремного заключения. Сказанное вовсе не означает, что следует не вмешиваться в обсуждения этой темы, но, напротив, призывает заниматься указанными вопросами, изучая их весьма обстоятельно!

То же самое касается многих глупых и неуклюжих нападок на христианство. Такие пустые фразы, как "христианство принесло один только вред", доказывают самое большее, что произносящее упомянутые слова лицо не имеет никакой человеческой и политической тактичности.

Пожалуй, можно осуждать политизированную церковь, скорбеть о лучших христианах, павших жертвами зверств инквизиции, творимых от имени креста и не одобрять процессы ведьм, но ни в коем случае нельзя, обобщая, упрекать в дегенерации, промахах, личных ошибках отдельных деятелей церкви одно из самых сильных проявлений человеческого духа. Для миллионов и миллионов христианская религия явилась возвышающей и созидающей, возносящей их над земными страданиями к Богу.

Культура средневековья состоялась под символом креста; славный подвиг, воля к самопожертвованию, религиозное мужество нашли свой корень в христианстве. И поэтому, безусловно, следует тщательно делать различие между внутренним духовным стержнем христианства и многократными извращениями, имеющими место в его светской форме проявления.

Партия, как таковая, занимает позиции позитивного христианства.

Сюда не входят, да и не могут войти все вопросы, надежды и желания, найдет ли германский народ когда-нибудь однажды новую форму своего познания Бога и постижения Божественных истин, ибо это проблемы грядущих веков, и они по сути своей выходят далеко за пределы даже такой радикальной программы, какую провозгласил национал-социализм.

Партия, как таковая, во всяком случае, возражает против того, чтобы ее идентифицировали со стремлениями к возрождению культа Вотана, что происходит от стороны политизированного католического духовенства, причем необходимо еще досконально выяснить, существуют ли вообще такие стремления в значительной массе наших партийных товарищей.