Читаем Прогулка по Анталье сквозь века. Захватывающее путешествие по истории самого популярного города Турции полностью

Давным-давно, а если быть точнее, почти 2200 лет назад, вполне реальный царь крупного и процветающего эллинистического Пергама (что ныне тоже на территории Турции) Аттал II приказал своим подданным найти такое место для возведения нового города, чтобы все другие цари обзавидовались.

Долгие месяцы слуги Аттала путешествовали по его обширным владениям, пока наконец не нашли настоящий Эдем – красивую бухту на берегу Средиземного моря, расположенную у подножия гор. Царь одобрил местоположение и повелел заложить город, недолго думая дав ему название имени себя любимого – Атталея.

Суровая же реальность была такова, что в 158 году до н. э. амбициозный пергамский царь, только что пришедший к власти, хотел захватить важный торговый порт Сиде, но ему это не удалось. И тогда он принял решение построить неподалеку свой город.

Место было выбрано более чем удачно – в самом центре торговых морских путей того времени, в районе с прекрасным климатом, позволяющим выращивать и импортировать оливки, виноград и цитрусовые.

Так началась история города, о котором я хочу вам рассказать.

Преемник Аттала II – последний пергамский царь Аттал III. О нем известно не так уж много, но для нас интерес представляет тот факт, что после внезапной смерти этого царя вдруг было обнаружено завещание, в котором он якобы передавал свое царство Римской империи.

История эта не выглядит слишком уж достоверной, но факт остается фактом – Римская империя прибрала к рукам все пергамское царство, а вместе с ним и Атталею.

Даже будучи римской провинцией, Малая Азия продолжала оставаться по сути эллинистическим государством, и говорили древние анталийцы на греческом языке, привнесенном в этот регион еще Александром Македонским. А латынь была языком исключительно административным.

<p>А король-то голый</p>

Одну из центральных площадей старого города украшает статуя его основателя – Аттала II, возведенная в 2004 году.

Царь гордо возвышается над городом, уперев левую руку в бедро, а в правой сжимая копье.

Эта скульптура была создана по мотивам греческой бронзовой статуи II века, находящейся в национальном музее Рима. Впрочем, ученые до конца не уверены, что та изображает именно Аттала II, и подпись под ней гласит просто: «Правитель эпохи эллинизма».

В отличие от своей древнегреческой версии современный турецкий Аттал обзавелся тогой и сандалиями, чтобы не смущать местных жителей своей наготой. В оригинале правитель полностью голый, со всеми анатомическими подробностями.

Аттал гордо возвышается прямо в самом историческом центре города – центрее не придумаешь. И каждый анталиец уж точно не раз проходил мимо него. Но если вы вдруг спросите у меня, сколько современных жителей Антальи в курсе, что это за мужик с копьем или кто вообще основал город, в котором они живут, то, боюсь, процент этот будет крайне невелик. Турки не большие фанаты истории, тем более истории античного мира. Из всех статуй в Анталье они безошибочно узнают только Ататюрка, но до его времени мы доберемся в нашей книге еще не скоро.

<p>Всеми забытый город</p>

Может показаться странным, почему такое прекрасное место под возведение города нашли так поздно, ведь все остальные античные города в этом регионе датируются чуть ли не тысячами лет до нашей эры.

Но правда в том, что мы знаем меньше, чем хотелось бы. Археология во всем мире не такая уж древняя наука, а в Турции ей от силы лет сто. При всем том обилии античных руин и артефактов, которые здесь есть, копать и делать новые открытия можно, кажется, бесконечно. Так и с историей Антальи – все то, что я описываю, – лишь верхушка айсберга, ведь каждый год могут открываться совершенно новые факты.

Так вот, до того как сюда прибыл Аттал, город в этом районе уже был, просто на десяток километров восточнее. Там, где сейчас в Анталье расположен модный пляж Fosforlu, чуть правее можно увидеть выступающий в море мыс, огороженный забором с колючей проволокой. Когда-то здесь был город Магида. Считается, что он был основан в IV веке до нашей эры, и это, по сути, практически всё, что мы о нем знаем (и даже эта датировка не факт, что верная).

Город был, конечно же, портовый. Сохранились отчеканенные в нем монеты. Он продолжал существовать и в то время, когда уже появилась Анталья. В христианский период здесь была церковь Андрея Стратилата с источником со святой водой. Но никто не знает, когда Магида перестала существовать.

Все, что нам осталось, – это руины портовых сооружений и акведука. Никаких раскопок здесь никогда не проводилось, и даже те остатки древних сооружений, что можно увидеть на фотографиях 60-х годов прошлого века, канули в Лету, застроенные современными зданиями.

<p>Беспокойные соседи</p>

C Антальей соседствовала область, называемая Киликией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
100 величайших соборов Европы
100 величайших соборов Европы

Очерки о 100 соборах Европы, разделенные по регионам: Франция, Германия, Австрия и Швейцария, Великобритания, Италия и Мальта, Россия и Восточная Европа, Скандинавские страны и Нидерланды, Испания и Португалия. Известный британский автор Саймон Дженкинс рассказывает о значении того или иного собора, об истории строительства и перестроек, о важных деталях интерьера и фасада, об элементах декора, дает представление об историческом контексте и биографии архитекторов. В предисловии приводится краткая, но исчерпывающая характеристика романской, готической архитектуры и построек Нового времени. Книга превосходно иллюстрирована, в нее включена карта Европы с соборами, о которых идет речь.«Соборы Европы — это величайшие произведения искусства. Они свидетельствуют о христианской вере, но также и о достижениях архитектуры, строительства и ремесел. Прошло уже восемь веков с того времени, как возвели большинство из них, но нигде в Европе — от Кельна до Палермо, от Москвы до Барселоны — они не потеряли значения. Ничто не может сравниться с их великолепием. В Европе сотни соборов, и я выбрал те, которые считаю самыми красивыми. Большинство соборов величественны. Никакие другие места христианского поклонения не могут сравниться с ними размерами. И если они впечатляют сегодня, то трудно даже вообразить, как эти возносящиеся к небу сооружения должны были воздействовать на людей Средневековья… Это чудеса света, созданные из кирпича, камня, дерева и стекла, окутанные ореолом таинств». (Саймон Дженкинс)

Саймон Дженкинс

История / Прочее / Культура и искусство