Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

3. Начинающий в пранаяме (адхама) использует физическую силу, и ему недостает ритма и спокойствия. Его тело и мозг жесткие, он дышит с усилием, прерывисто и поверхностно. Садхака среднего уровня (мадхьяма) достиг некоторого контроля в искусстве выполнения поз сидя, а возможности его легких больше, чем у начинающего. Ему недостает навыков для того, чтобы сохранять позу устойчивой, а дыхание ритмичным. Его практика посредственна, в то время как практика более совершенного (уттама) садхаки более дисциплинированна – он сидит прямо и осознанно. Его легкие способны выдерживать пранаяму более длительное время. Его дыхание ритмичное, мягкое и тонкое, а тело, ум и интеллект успокоены. Он всегда готов откорректировать свою позу и исправить ошибки.

4. Очень часто понимание и практика не соответствуют друг другу. Один садхака более способен к пониманию, в то время как другой может иметь лучшие практические навыки. В любом случае надо развивать равновесие между навыками и пониманием и гармонично использовать их для совершенствования практики пранаямы.

5. Патанджали отмечает, какую важную роль для садхаки играют в практике пранаямы место (деша), время (кала) и состояние (санкхья), как внутреннее, так и внешнее. Их можно регулировать, удлинять или делать тонкими («Йога-сутры», II, 50). Туловище садхаки – это место, его возраст – время, а его состояние – это устойчивое равновесие и равномерный поток дыхания.

6. Начинающий может использовать только верхнюю часть легких, в то время как ученик среднего уровня задействует диафрагму или область пупка, а знаток – область таза. Необходимо научиться использовать все туловище в практике пранаямы.

7. Время – это длина каждого вдоха и выдоха и условия контролируемого потока и тонкости дыхания.

8. Состояние – это количество и длительность вдохов, задержек после вдоха, выдохов и задержек после выдоха. Садхака должен установить их количество и длительность на данный день и придерживаться принятой программы. Тонкий и мягкий поток дыхания в каждом цикле является идеальным условием (санкхья).

9. Садхака может выполнить один цикл, длящийся десять секунд, второй – двадцать и третий – тридцать. Он может практиковать пранаяму на трех уровнях. Первый – исключительно физический, где садхака использует в качестве инструмента свое тело; второй – эмоциональный, использует только свои ментальные способности; третий – интеллектуальный уровень, где дыхание контролируется рассудком. Начинающий может достичь совершенства, если цикл его дыхания очень короткий, но мягкий и тонкий; с другой стороны, адепт, который гордится длительностью своего цикла, грубого и неровного, опускается до уровня начинающего.

10. Садхаке следует развивать устойчивость тела, сохраняя ум и эмоции в равновесии, а интеллект – сдержанным. Тогда он способен наблюдать тонкий поток дыхания и ощущать его поглощение организмом. Его тело, дыхание, ум, интеллект и суть становятся одним целым и утрачивают свою индивидуальную тождественность. Объект познания, познающий и знание становятся единым целым («Йога-сутры», I, 41).

11. Музыкант растворяется в экстазе, отражая все тонкости раги (ноты, мелодию и гармонию), в которой он специализировался, и переживает состояние высшего сознания. Он может осознавать или не осознавать, что его аудитория разделяет с ним его состояние. Это – поиск звука (наданусандхана). Подобным образом садхака растворяется в экстазе, но его опыт пранаямы исключительно субъективен. Он в одиночестве прислушивается к тонкому и мягкому звуку дыхания и наслаждается абсолютно беззвучным состоянием кумбхаки. Это – поиск Сути (Атманусандхана).

12. Вдох воздуха (пурака) – это поглощение космической энергии; задержка после вдоха (антара кумбхака) – объединение Высшей Сути с индивидуальной Сутью; выдох (речака) – отдача индивидуальной энергии; за которой следует задержка после выдоха (бахья кумбхака), в которой индивидуальная и Высшая Суть сливаются. Это – состояние нирвикальпа самадхи.

Глава 17 Биджа пранаяма

Что такое джапа?

1. Хотя душа свободна от причины и следствия, радости и печали, она вовлечена в бурную деятельность ума. Назначение мантра джапы – контролировать и фокусировать беспокойный ум на одной точке и связывать его с одной мыслью. Мантра – это ведический гимн или музыкальная строфа, повторение которой и есть джапа, или молитва. Мантру следует повторять с искренностью, любовью и преданностью, что развивает взаимоотношения между человеком и его Создателем. Имея размер от одного до двадцати четырех слогов, она является биджа (семя) мантрой, ключевым словом, которое открывает душу садхаки. Просветленный гуру, заслуживший милость Господа, посвящает и дает ключевое слово своему достойному шишье, слово, открывающее его душу. Шишье это семя дается для самопознания и посвящения его во все аспекты йоги.