Происходящее и мышление, тайна духовного. Опыт странного мышления. Часть II

Возможно, мышление – это не только думать о чем-то, но и пребывать в мыслительном состоянии. То есть мышление – это и здесь, и сейчас состояние, и действие, и бездействие, все эти пребывающие, происходящие и отсутствующие. И любая практика – это мышление, любая теория – это мышление, и мышление – это тоже эта действительность реализации мышления38.

Для разрешения неопределенности может быть предложена какая-то мысль, но затем опять неопределенность и следующая мысль о таком. И опять какая-то попытка схватить нечто вне мысли стала только мыслью, а то бытие, которое (возможно) существует как другое мышление или вне всякого явленного мышления, осталось вне всего этого и продолжает быть (или не быть?). И тут нужно опять начинать разговор с самого начала.

Возможность выбора любого направления и непонятные ограничения

Конечно же, присутствующая возможность говорить на любую тему, о чем угодно и даже ни о чем – это возможность мышления. Для мышления отсутствуют запретные темы, единственное, что, скорее всего, оно ограничено различными «неизвестными ограничителями»39, то есть такая свобода мышления все равно обусловлена, как и любое происходящее тут. Но при этом это также говорит о том, что это все обращается в каком-то «особом пространстве», где существуют другие ограничения. Но как выявить такие ограничения? И, возможно, такое выявление позволит узнать что-то существенное о мышлении?

Практика разного мышления

Какой опыт мышления может быть? Предположительно может быть мышление о всяком, о разном…, опыт разного мышления… И что из этого можно отнести к опыту метафизического мышления? Что является опытом мышления о метафизическом? Мышление «о метафизических объектах» – это какие-то спекуляции? А может быть какое-то другое или особое метафизическое мышление, а не только его классический вариант? То есть не только о Боге, о душе, о мире, что затем приводит к спекуляциям и каким-то сущностным построениям? Возможно, какое-то мышление и какие-то состояния могут существовать не как обыденная практика, а достигаться в результате какого-то странного мышления-состояния, каких-то медитаций, каких-то медитативных практик, такое мышление будет отличаться от обычного и даже метафизического мышления о метафизических объектах, но что это будет? И, возможно, опыт такого мышления – это самые обычные сновидения, которые являются странным состоянием для пребывающего тут?

Можно предположить опыт какого-то особого мышления, которое не существует как обыденное мышление, и такое мышление, возможно, возникает в результате каких-то определенных состояний? Можно ли предположить такое мышление, и что это? Возможно, это какое-то негативное мышление, какое-то расстройство, какая-то ненормальность или, возможно, это что-то другое? А может быть какое-то «особое мышление», выходящее за пределы обычного мышления? И как такое «особое мышление» связано с гуссерлевским «эпохе», с определенной остановкой мысли, остановкой для перехода к чему-то, но к чему? К тому, чтобы увидеть действительное положение дел? И что такое «метод» Декарта, это некий мгновенный чистый опыт?

Отсутствие предмета или почему возникает начало поиска

Необходимо зафиксировать отсутствие таких предметов, как дух, сознание, личность, субъект, человек40, но после предположения таких онтологических сущностей возникает желание понять, а что это?

То есть если бы предмет был найден41, определен, после его можно было бы разделить, расчленить и собрать заново. А после описать, воссоздать. И тогда все было бы решено, и вопрос был бы закрыт…

И вот тут возникает проблема. Конечно, можно представить, что нечто или что угодно можно понять до конца, но что значит «понять до конца»? Это его определить, опредметить, сделать из него вещь, но мысль – не вещь и не обращается в вещь. Все, что станет обычным предметом, исчезает для мысли (ничто-нечто). То есть мысль в радикальном значении не может стать ни собой, ни наоборот.

Соответственно, и понятного ответа тоже нет, и обращения мысли в такой ответ, увы, не существует, а что же есть? Есть только акт осмысления, и в этом акте сознание находится постоянно, всю свою сознательность, а когда это иссякает, то и проблема тоже исчезает…

А если нет возможности опредметить эти субстанции, тогда как? Нет такой выделенности, как сознание…, и нет предмета «материя», и далее по списку. И мое-присутствие – это тоже не-предмет-сознание. Нельзя выделить какое-то сознание в предмет. Но и всякое присутствующее только в слабом значении может быть определено в предмет, хотя все присутствующее в обыденном мышлении (состоянии) выделяемо в виде предметов, свойств предметов. Но, увы, нет остановленных предметов, а есть нечто мыслимое в качестве предметов, материи, атомов… протонов… и другого упрощения реальности с помощью мышления.

И что же делать, что дальше?

Какой-то разговор об именах