Происходящее и мышление, тайна духовного. Опыт странного мышления. Часть II

Точно также (упрощенно, примитивно) можно сказать и «о философском боге», предположительно присутствуют «предметы, церкви, священнослужители», и они как бы указывают и говорят, что он-причина – есть45, но предъявить его-причину они не могут, значит, его нет или он есть, но как? И в таком контексте любой «атеист» может высмеивать каждого в примитивном значении, предлагая предъявить наличность «бог» или утверждая, что любой поиск не приводит к обнаружению такой наличности. Но другой ему может ответить, что такое существование нужно понимать только в качестве экзистенции или, допустим, причины…, но и первое, и другое, скорее всего, – это спекулятивные рациональные упрощения…

К таким невидимым-видимым вещам можно отнести разное. Но все же, «как существует» «владение»? Это не реальный предмет, и не то, что можно увидеть и «потрогать». На разных языках это «нечто» звучит по-разному и имеет (оказывается) несколько иное содержание, под этим понимается разное, но почему? Скорее всего, потому что «это существует» как «понятие», это и есть его «реальное существование», и такое понятие может иметь разное понимание в качестве понятий и реализации этого затем. И между этим «существующим как понятие» присутствует «связь с происходящим»46, и это «достаточно реальная, но загадочная связь», и это в итоге – сложно-вскрываемая «связь мышления и происходящего»47.

Такое «странное присутствие присутствующего» – это серьезная загадка, с которой каждый живет, но мало кто замечает такое неадекватное положение дел, так как большинство пребывает в постоянном предметно-упрощенном присутствии…48 Если даже кто-то и заметит некую странность, то затем он снова включается в обыденность и «присутствует в нормальном упрощенном состоянии», переставая замечать того, что вся его обычная обыденность – это примитив, ну, а как иначе? Возможно, обыденное мышление и не может жить в некоем необычном состоянии…

И зная такое, понимая такое и умело используя такое вот «упрощенное состояние сознания»49, можно ему «подкладывать» разное… И такое сознание может жить в разном, оно может видеть разные сущности, которые могут ходить, встречаться, что-то обсуждать. И, конечно же, любое сознание может понимать глупость тех, кто видел во всем, в делах людей конкретных олимпийских богов, но оно не замечает, что и сейчас оно живет в таком же мире, но уже каких-то других богов, и жить так будет всегда, так как именно так устроено «предметное мышление».

И избавиться от такого – это избавиться от языка, от явленного мышления…, формальности, обычного анализа и синтеза, формальной логики, классической физики, элементарной математики, от обыденности, от включения рассудка…

Но все какое-то среднее, какое-то как бы «виртуальное», определимое онтологически и «только называемое» – это то, на чем основана вся цивилизация. И все это как бы «условно существующее» – это все очень серьезное, практическое и реальное… И это все «как бы иллюзорное» имеет сверхконкретные последствия для конкретной жизни, каждого конкретно-живущего… То есть это все невидимое влечет за собой и насилие, и боль, и страдания…, и многое другое – разное реально-присутствующее бытие…

Поиск единицы мышления в языке, в словах и бесплодность такового

Если невозможно непосредственно обнаружить целиком такую вещь, как мышление, то возможно предположить, что есть некая единица, которую можно выделить в качестве того, из чего можно как бы собрать мышление. И из таких частей затем сложить, создать искусственное мышление? Конечно же, до сих пор поиск единицы мысли не привел к нахождению такой единицы. Но поиски продолжаются, и что же все-таки может стать неким заменителем такой единицы, неким битом-нулем, да-нет, ничто-нечто?

Слова, а что такое слова? Как существуют слова? Слова – это только вербальные звуки? Слова передают какой-то смысл? Какой? Они имеют значение? Они означают что-то конкретное? Предмет? Объект?

Что такое слово? Слово – это какой-то значок, который говорит о том, «что там» где-то есть какое-то «мышление» и «то, о чем» мышление происходит? Можно ли взять «слово» и сказать, что это слово «обозначает» какой-то «предмет»? То есть слово – это предмет. Но слово не указывает на предмет, слово указывает на загадочное мышление за собой. Или слово «указывает на» мышление, и знак равенства тут не будет работать, тут нет формального аристотелевского тождества, так как выделить мышление в предмет невозможно (попробуй вернись). Аристотелевское формальное тождество – это не вскрытие мышления, а это какое-то слабое выявляемое взаимодействие слов-предметов.