Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря

Три жреца и двенадцать мирян составляли совет общины (Устав, VIII, 1). Это место Устава не вполне ясное. Одни уче­ные истолковывают его в том смысле, что совет общины состоял из трех жрецов и двенадцати мирян. Другие же полагают, что совет насчитывал двенадцать членов, среди которых было три жреца. Совет выполнял функции скорее духовного, чем юриди­ческого и административного порядка. Кроме совета общины, существовали должности наставника (разумеющего) и надзи­рающего за работой старших. В Уставе конгрегации упомина­ются «главы тысяч Израиля», начальники сотен, начальники пятидесятков, начальники десятков, судьи и письмоводители.

На большом кумранском кладбище найдены трупы мужчин без каких-либо украшений. Это косвенным образом свидетель­ствует о том, что начальники общины не выделялись из осталь­ных ее членов своей одеждой или украшениями.

* * *

Правила приема новых членов в общину подробно описаны в Уставе. Прежде чем стать ее полноправным членом, надо было подвергнуться тщательной проверке и различного рода испытаниям. Каждый желающий вступить в общину заявлял об этом главе «великих». Последний предварительно проверял его нравственность и поведение, а также рассказывал ему о законах и порядках общины. Затем он представлял кандидата всему со­бранию «великих». Если признавалось, что кандидат обладает необходимыми качествами для вступления в общину, его допус­кали в группу новичков, для которых в свою очередь был уста­новлен двухлетний испытательный срок.

В течение первого года новичок соблюдал правила общины, но ему не разрешалось принимать участия в ритуальных омове­ниях. Он продолжал пользоваться правом собственности на свое имущество, которое было еще отделено от имущества об­щины. По истечении первого года каждый новичок должен был снова предстать перед «великими», которые наводили справки о его поведении. Если их решение было благоприятным, он до­пускался ко второму году испытания. С этого времени новичок принимал участие в ритуальных омовениях, а его имуще­ство передавалось главе «великих». Последний регистрировал полученное имущество, но не присоединял его еще к общинной собственности. Новообращенного все еще не допускали к общим трапезам, так как он не считался полноправным членом религиозного братства.

Если новичок стойко переносил испытание вплоть до оконча­ния второго года, он снова представлялся «великим», которые в последний раз проверяли его поведение. Если оно их удовлет­воряло, новичка окончательно принимали в общину. Имуще­ство его теперь полностью присоединялось к общему фонду и превращалось в общинное достояние, а он становился «вели­ким», полноправным членом союза праведных.

* * *

Не представляется возможным дать определенный ответ на вопрос о том, входили ли женщины и дети в состав кумранской общины. С одной стороны, о них нет упоминаний в Уставе. К тому же сам характер кумранского поселения не создавал благоприятных условий для семейной жизни. В Военном тракта­те говорится о том, что женщины не должны приближаться к ла­герю «сынов света» на протяжении всей войны с «сынами тьмы». С другой стороны, в одной из могил обширного кум­ранского некрополя, насчитывающего вместе с двумя другими небольшими кладбищами около 1200 захоронений, найден ске­лет женщины. По-видимому, секта включала в свой состав как товарищества безбрачных мужчин, так и поселения семейных людей. Во всяком случае, в настоящее время не представляется возможным делать окончательные выводы по рассматриваемому вопросу.

* * *

Кумранская община представляла собою сплоченную органи­зацию. Весь распорядок ее жизни тщательно предусматривался и регулировался. Общинная собственность влекла за собою совместные обеды, общие собрания, коллективные обряды и богослужения. О большом значении совместных трапез в быту членов общины свидетельствует то, что в руинах Кумрана рас­копана трапезная, а в соседстве с ней обнаружено помещение с посудой.

Некоторые сведения о характере совместных трапез у кумранитов находим в Уставе общины. На общих обедах присут­ствовали полноправные члены общины. Кандидаты и новички не допускались к ним. Когда садились за стол, жрец поднимал руку и благословлял первые порции хлеба и виноградного сока. В Уставе конгрегации дается более подробное описание совмест­ной трапезы, но в таком виде, как она, согласно представле­ниям автора этого произведения, должна будет иметь место в мессианское время под председательством «Помазанника Израи­ля». Как видим, совместные трапезы в определенной мере носили ритуальный характер. Тем не менее в них проявлялась демократическая организация кумранской общины.

* * *

Раскопки в Хирбет Кумране приводят к заключению, что кумранская община придавала большое значение ритуальным омовениям? Такой вывод напрашивается и на основе данных рукописей Мертвого моря. В представлении кумранитов ри­туальные омовения не имеют смысла, если они одновременно не сопровождаются духовным очищением.