Проктология счастья

Но раз вы прочли это до конца и не швырнулись прочитанным куда-нибудь в угол, значит, не все так плохо, и, возможно, вы в преддверии где-то уже, и осталось вам тогда всего немного — внутри себя пошарить да поиграть найденным там, в конструктор детский — домик в себе построить, а какой именно, о том сейчас разговор будет.

Набрали в грудь воздуха побольше, на лице улыбка, вибрация смеха внутри — сделали свой следующий шаг.

* * *

Выдохнули, расслабились, заглянули в себя. Удалось мне хоть чем-то задеть вас за живое? Получилось обиду вызвать? Очень на это надеюсь. Ибо меньше всего мне хотелось бы создать этакую книженцию для легкого чтения. Вот это и впрямь страшно. А обида... Экая невидаль. Обида, братцы, это штука очень даже полезная. Особенно когда вы для нее бесполезными сделались. Это прекрасный способ самотестирования.

— Это не ты испытываешь обиду, — с готовностью напоминает Дурак, — это она испытывает тебя. И пока ты ее испытываешь, ты это испытание не проходишь.

В предыдущей процедуре мы выяснили, что любая попытка опереться на что угодно рядом заканчивается неизбежной зависимостью от такой внешней точки опоры, а значит — потерей свободы и, как следствие, своей природной естественности. Все, что человек пытается обрести вне себя, приводит к угнетению аналогичного качества в нем.

— Все, что ты хочешь получить, — авторитетно подтверждает Дурак, — тебя уже получило.

Мы описали структуру «дерева окультуренного», родного. Ствол у которого — система чужих точек зрения, динамикой «роста» является достижение целей, определенных этими точками зрения, ветками — пути этого достижения. И только плоды, изредка появляющиеся на этих ветках, — искомая радость.

Но поскольку «радость искомая», то есть радость, которую ищут, полноценной быть не может, то и насытить такие плоды не в состоянии, разве что так — всего лишь нервные окончания побаловать. Плодов же естественной радости от своего существования, от самой жизни, от «здесь и сейчас» на этом дереве не наблюдается.

Однако, увлекшись описанием «правильного дерева», мы практически ничего не сказали о дереве другом. О древе диком и неокультуренном, стихийном и непредсказуемом, суть которого — сама радость. Ничего не сказали об альтернативе внешним точкам опоры, заклейменным нами, о том, как возможно жить в пространстве необусловленного Счастья, на что обращать внимание. Чем заполнить свое существование, в конце концов.

Хоть догадаться об этом не трудно. Внешние точки опоры мы предлагаем — нет, не заменить, они нам еще очень пригодятся — дополнить внутренними точками и именно на них перенести акценты своего существования. Мы предлагаем вернуть перевернутой «человеческой пирамиде» ее изначальную устойчивость и надежность, а главное — самодостаточность.

Человек не как случайный гость в Мире, который ему приходится непрерывно править и улучшать, по сути — бороться с ним, а как его часть, как его продолжение, более того, как сам этот Мир.

Как можно этого достичь? Всего лишь вернув себя в то, что мы называем своей жизнью. Познав ее ощущения, научившись жить ими, а главное — вспомнив, как это — жить ощущениями.

Каждое принятое ощущение, каждое прожитое состояние создают в нас своего рода точки внутренней устойчивости и самодостаточности — внутренние точки опоры. Даже не создают — всего лишь обнажают сокрытое в нас, заблокированное и отложенное до поры до времени. Ну что ж, вот она, эта пора — под горло самое подкатила, а поэтому — обнажайтесь, друзья, смелее и бесстыднее, пришла пора выяснить — что же сокрыто тьмой веков под вашим «Я»?

А сокрыто там многое.

«Человек в том виде, кем он существует сегодня, не способен остаться в живых. Он должен измениться или погибнуть. Человек, каков он есть, — не последнее слово творения» (С. Радхакришна).

Это как бы отмашка в сторону предыдущей процедуры, создание фона для обозначенной темы, ремарка перед переходом. А вот и сам переход.

«Ты носишь внутри себя высочайшего друга, которого ты не знаешь. Ибо Бог обитает внутри каждого человека, но немногие умеют найти его» (Шри Прабхупада).

«Последняя цель человека — в Боге, в живом союзе с Богом» (Феофан Затворник).

«Обожение себя и мира — цель бытия человека» (Серафим Саровский).