Читаем Прометей № 4 полностью

«История русской монументальной скульптуры, – заключают авторы записки, – не знает случаев повторения одних и тех же памятников». Отсюда – вывод: от советских скульпторов ждали не просто памятника Маяковскому. По сути, требовалось создать первый, а главное – канонический образ поэта революции в монументалистике. Это, кстати, нужно было ещё и для того, чтобы главная магистральная улица столицы СССР, по которой к Красной площади двигались праздничные колонны трудящихся в дни торжеств, была бы композиционно и архитектурно завершена. А это напрямую зависело от облика трех главных её площадей: Белорусского вокзала (с установленным там в 1951 году памятником основоположнику соцреализма А. М. Горькому), все еще пребывавшей без памятника Маяковской, и только что реконструированной Пушкинской, куда в 1950 году с противоположной стороны улицы Горького был перемещен исторический памятник великому русскому поэту.


Маяковская – Кибальников:

сверхуспешный тандем в действии

Следует упомянуть также еще об одном обстоятельстве, в немалой степени повлиявшем как на формирование настроений конкурсной комиссии, так и, вероятно, на мотивы ее окончательного выбора. В 1949 году вышла на пенсию, завершив тем самым свою многолетнюю трудовую деятельность, старшая сестра Маяковского Людмила Владимировна. Известная в СССР и за ее пределами как художник по ткани, новатор в искусстве, активно внедрявшая в производство способ аэрографии еще со времен 1920-х гг., и единственная женщина в Прохоровской мануфактуре, руководившая целым отделом, Людмила Маяковская никогда не пребывала в тени своего великого брата, но выйдя на пенсию, активно включилась в общественную деятельность по популяризации его наследия и сохранения памяти о нем.


Торжественный митинг на площади Маяковского в Москве, посвященный открытию памятника поэту революции. 29 июля 1958 г.


Еще ранее ее усилиями был открыт мемориальный музей Маяковского в Багдади. Впоследствии именно она добьется перенесения Государственного музея Маяковского из дома на Таганке (поэт жил здесь совместно с Бриками) на Лубянский проезд, где как раз и находился рабочий кабинет Маяковского – знаменитая «комнатенка-лодочка» с «фотографией на белой стене». В мае 1952 года, результатом активной деятельности Л. В. Маяковской стало торжественное перезахоронение праха поэта из мало чем примечательного колумбария Донского крематория на территорию Новодевичьего кладбища. Данное событие широко освещалось прессой, и многие успели заметить, что в это время из общественного пространства практически полностью исчезло имя Лили Брик. Что, естественно, было далеко не случайным и происходило по мере усиления общественного веса самой Людмилы Маяковской, всегда считавшей, что дружба с Бриками ничего хорошего ее брату не принесла.

Активно Людмила Маяковская включилась также и в деятельность конкурсного жюри по возведению памятника поэту. Причем, судя по всему, ее позиция относительно того, каким должен быть памятник, с позицией комиссии на заключительном этапе конкурса явно совпадали. В выборе проекта было решено категорически отказаться от шаблонно-схематического подхода к образу Маяковского, избавиться от «внешнего красноречия»[278] и в то же время избежать как излишнего упрощения его образа, так и экспериментирования с ним (Вероятно, именно этим можно объяснить отход от конкурса скульптора Чайкова, перешедшего на позиции реализма в искусстве только в середине 1930-х гг., а до этого всегда тяготевшего к кубизму и конструктивизму).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное