Пропаганда 2.0

12. Лихачев Д. В лагере тех, кто не матерился, расстреливали первыми. Интервью // klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/91899/d-lihachyov-v-lagere-teh-kto-ne-materilsya-rasstrelivali-pervyimi

13. Беттельгейм Б. О психологической привлекательности тоталитаризма // bookscafe.net/read/bettelgeym_bruno-o_psihologicheskoy_privlekatelnosti_totalitarizma-17529.html#p1

14. Mitchell K. Student mobility and European identity: Erasmus study as a civic experience? // Journal of Contemporary European Research. – 2012. – Vol. 8. – I. 4

15. Mitchell K. Rethinking the ‘Erasmus effect’ on European identity // Journal of Common Market Studies. – 2015. – Vol. 53. – I. 2

16. Павловский Г. Наша реальность для нас является порнографической. Интервью // seledkagazeta.ru/news/341/17/nasha-realnost-dlya-nas-yavlyaetsya-pornograficheskoj

17. Юнгер Э. Уход в лес // www.geopolitica.ru/sites/default/files/ernst_yunger_-_ukhod_v_les.pdf

18. Bettelheim B. The uses of enchantment. – New York, 1989

19. Orde vom H. Children need fairy tales // www.br-online.de/jugend/izi/english/publication/televizion/26-2013-E/vomOrde_bettelheim_engl.pdf

20. Schwartz B. The paradox of choice. Why more is less. – New York, 2004

21. Schwartz B. a. o. Doing better but feeling worse: a paradox of choice // www.swarthmore.edu/SocSci/bschwar1/Choice%2 °Chapter.Revised.pdf

22. The paradox of choice // en.wikipedia.org/wiki/The_Paradox_of_Choice

23. Степун Ф. Встречи. – Мюнхен, 1962

24. Освальд Шпенглер и закат Европы // www.magister.msk.ru/library/philos/shpngl04.htm

25. Кантор В. Степун в Германии // magazines.russ.ru/vestnik/2001/3/kan.html

26. Философский пароход // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8 % D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4

27. Степун Ф. Бывшее и несбывшееся (фрагмент о высылке 1922 г.) // www.ihst.ru/projects/sohist/document/deport/stepun.htm

28. Дзержинский Ф. Э. Письмо И. С. Уншлихту с директивами В. И. Ленина о принципах составления списков интеллигенции для высылки за границу // www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1019502

29. Кантор Ю. Высылать за границу безжалостно // www.rg.ru/2012/ 11/13/parohod.html

30. Проханов А. «Цветной» ГКЧП о сговоре советской верхушки с Западом. Интервью http://dynacon.ru/content/articles/6672

31. Невзоров А. ГКЧП – это были старенькие дети. Интервью // www.fontanka.ru/2015/08/19/135

32. «Путч»: как это было // www.km.ru/front-projects/gkchp/putch-kak-eto-bylo

33. Андрей Фурсов об ошибках ГКЧП // cont.ws/post/111875

34. Кляйн Н. Доктрина шока. – М., 2009

35. Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. – Т. 1. – Нью-Йорк, 1956

36. Кантор В. Артистическая эпоха и ее последствия (По страницам Федора Степуна) // magazines.russ.ru/voplit/1997/2/art29635-pr.html

37. Дондурей Д. Национальная безопасность зависит и от культуры. Интервью // www.rg.ru/2009/10/07/kult.html

38. Дондурей Д., Серебрянников К. В поисках сложного человека // www.rg.ru/2009/10/07/kult.html

13.4. Новые смыслы, «ломающие» страны

Коммуникативная составляющая смены социосистем базируется на ряде компонентов. Это новые смыслы и люди, которые их продвигают. Смыслы способны «ломать» сознание, порождая новую реальность. Старые смыслы постепенно ритуализируются и вынужденно уступают место новым.

Для передачи смыслов в массовое сознание используются разнообразные медийные платформы. Под ними мы не будем понимать принятый сегодня акцент на технологических основаниях платформ, так как медиаплатформы могут иметь и чисто «человеческий» путь распространения – межличностный, в котором технология может вообще не принимать участия, а может просто быть внешним фактором, когда смысл приходит из такой технологической платформы или затем следует по ней. Но базовым все равно остается чисто человеческий обмен смыслами.

Примерами могут быть аптеки, цирюльни средних веков, чайхана – в азиатских странах, студенческое общежитие – сегодня. Здесь смыслы подогреваются, активизируются, создавая некий коммуникативный аналог ядерного реактора. Теперь смыслы начинают носить взрывоопасный характер, поскольку они соединились с толпой. И, как следствие, студенты Греции или Украины выходят на улицы и площади. Примером может быть также активация митингов в 1917 г. или в перестройку, когда сотни людей собираются вместе, во многом теряя свое индивидуальное поведение. Их ведут туда смыслы, перед которыми невозможно устоять.