Пропаганда 2.0

Денисов активно занят изучением того, что получило у него название психоинжиниринга [37]. Это третий раздел его объемной работы. Он следующим образом раскрывает свои исследования: «Сперва была разработана модель абстрактной психогенной системы, описывающей закономерности формирования, развития и гибели сознаний безотносительно к их носителям. То есть была создана модель абстрактного сознания, существующего вне человека или коллектива, или даже машины. А затем уже в качестве двух различных, не связанных между собою частных случаев возникли две отдельные модели: индивидуального сознания человека и коллективного сознания группы, называемого «квазисознанием». Таким образом удалось преодолеть главное ограничение всех существовавших до сих пор моделей группового поведения, в которых коллективное поведение возникает как результат обобщения того, что имеется в поведении каждого отдельного человека, составляющего данную группу. В психоинжиниринге коллективное поведение рассматривается как абсолютная альтернатива поведению индивидуальному; коллективное сознание, или квазисознание, – как своего рода враг, конкурент, противник сознания индивидуального. Коллективное сознание борется с индивидуальным сознанием человека за контроль над неким психическим ресурсом, питающим любую форму психической активности».

В популярном виде Денисов раскрывает психоинжиниринг следующим образом [38]: «Уже более 20 лет в России в условиях повышенной секретности ведутся разработки принципиально новой инженерной дисциплины – психоинжиниринга. Суть психоинжиниринга – конструирование искусственных сознаний, в том числе радикально отличающихся по свойствам от сознания человека и/или превосходящих его по совершенству. Основой психоинжиниринга является успешный перевод на язык современной математики концепций и представлений мексиканских шаманов о мире и сознании человека, описанных группой американских антропологов во главе с К. Кастанедой. Разработки в области психоинжиниринга были настолько успешными, что уже с 2008 г. некоторые из его технологических приложений используются в управлении реальными военными политическими конфликтами».

В главе 24 он рассказывает о результатах так называемого «принстонского эксперимента» Р. Нельсона [39]. Правда, до этого в очередной раз подчеркивается неинформационный характер постиндустриального общества: «Информационным было индустриальное общество, а постиндустриализм – общество не информационное. Это не означает, что в новом социальном обществе нет или не будет огромного информационного потока. Это значит лишь, что индустриальное общество использовало в практическом обороте только модели и технологии организаций, основанных на информационном обмене, а в процессе перехода к постиндустриальному обществу в практический оборот вовлекаются два совершенно новых типа безинформационных организаций. При этом не происходит отказа от информационного типа организаций, но они становятся вторичными. Так же, как с приходом индустриального века и конвейерного машинного производства не произошло отказа от пищевой отрасли – людей по-прежнему нужно было кормить, но эта отрасль стала вторичной по отношению к крупным машинным производствам».

Что касается идеи глобального сознания Нельсона, то существование этого типа сознания Нельсон доказывал с помощью анализа результатов индивидуального порождения случайных чисел, поставленных в разных местах, и возникающей в них общей тенденции возмущений при приближении, например, атаки 11 сентября. Такой мониторинг велся с 1992 г. в рамках принстонского исследования инженерных аномалий. Нельсон видит начало таких разработок по поиску глобального сознания с исследований Вернадского и Тейяра де Шардена.

Определенные нотки гипотетичности этого предложения проступают от того, что Р. Нельсон давно не работает в Принстоне, является членом ассоциации парапсихологов [40] и некоторые свои статьи печатает в журнале этой ассоциации [41–43].

Одна из последних работ посвящена управляемой конфронтации [44]. Здесь речь идет о том, что новые методы воздействия на сознание неотличимы от оружия. Например, речь идет об искусственных психологических эпидемиях. Они задаются следующим образом: «Искусственные психические эпидемии представляют собой целенаправленно инициируемое одновременное поражение части или всей человеческой популяции, проживающей на данной территории, общим типом психогенной травмы. Например, так называемым «синдромом повторного переживания родовой травмы», который является спусковым механизмом для саморазвивающейся последовательности коллективных и индивидуальных психотических состояний, с неизбежностью приводящих к войне или революции». Но вот пример такого искусственного события представляется нам не совсем убедительным. Это твиттерные революции в Тунисе и Египте.