Пропаганда 2.0

10. Сатаров Г. «Вместо Путина, вместо Пупкина, вместо Попкина должны работать институты». Интервью // pda.novayagazeta.ru/politics/64008.html?p=3

11. Корнелюк В. Борьба с коррупцией силами «пятой колонны» // www.compromat.ru/page_16279.htm

12. Дондурей Д. «Сверхценности» опять останавливают Россию? Российская государственность: этиология сверхценностей. Интервью // www.kinoart.ru/editor/daniil-dondurej-sverkhtsennosti-opyat-ostanavlivayut-rossiyu-rossijskaya-gosudarstvennost-k-etiologii-sverkhtsennostej

13. Реформаторы приходят к власти: Михаил Полторанин // www.forbes.ru/interview/46921-reformatory-prihodyat-k-vlasti-mihail-poltoranin

14. Chwe M. S.-Y. Rational ritual: culture, coordination and common knowledge. – Princeton, 2013

15. Schiller C. Mark Zukerberg’s year of books: Michael Suk-Young Chwe’s ‘Rational ritual’ review // popist.com/s/bd08678

16. Interview: Dr. Michael Chwe // www.nassrgrads.com/chwe-interview

17. Michael Chwe interviewed about Jane Austen, Game Theorist // www.sscnet.ucla.edu/polisci/faculty/chwe/austen/interview.pdf

18. Chwe M. Jane Austen, game theorist. Chapter one. The argument // press.princeton.edu/chapters/s10031.pdf

19. Chwe M. S.-Y. Rational choice and humanities: excerpts and folktales // arcade.stanford.edu/occasion/rational-choice-and-humanities-excerpts-and-folktales

20. Michael Chwe’s papers and books // www.chwe.net/michael/papers.html

21. Feloni R. Mark Zukerberg hopes this book will shape his vision for Facebook // uk.businessinsider.com/mark-zuckerberg-facebook-book-club-rational-ritual-2015-4?r=US

22. Шерлок (телесериал) // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%BE%D0%BA_%28%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0 % B5%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%29

23. Элементарно (телесериал) // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80%D0 % BD%D0%BE_%28%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B5 % D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%29

24. Гонтмахер Е. «Страшит больше всего стратегическая неопределенность». Интервью // meduza.io/feature/2015/04/27/strashit-bolshe-vsego-strategicheskaya-neopredelennost

25. Михеева Л. Реификация романтической любви и новые паттерны интимности в современном ситкоме («Как я встретил вашу маму») // Логос. – 2013. – № 3

26. Foss N. J. Strategic belief management // Strategic Organization. – 2007. – Vol. 5. – № 3

5.5. Государственный контроль сакрального: от пространства и времени до коммуникаций

Только государства и религии имеют эффективные механизмы контроля сакрального пространства и времени. Одним из таких инструментов во времена отсутствия кино и телевидения был контроль старых символических объектов и создание новых. Долговременными объектами были, например, памятники, которые можно в современном мире разворачить, например, в кино. Вспомним, как Сталин настойчиво предлагал А. Довженко снять фильм об украинском Чапаеве – герое типа Щорса, то есть фильм может быть свернут в памятник или памятник развернут в фильм, поскольку и тот и другой символический объект является долговременным.

Довженко сам ощущает фильм как инструментарий по построению и перекройке мира: «Довженко мечтал «раздвинуть рамки кадра», использовать кино как инструмент по перекройке мира. Хотел создать фильм, который заставил бы зрителей ощутить себя его персонажами. Если на экране снег и лед, то и в зале снег и лед; если на экране костры, то и в зале костры. «Публика будет дрожать, мерзнуть, потом придет в себя и, почти замерзшая, почувствует себя героем», – говорил Довженко оператору Гансу Рихтеру. Он верил, что при помощи кино человечество, замкнутое в тесные рамки бытовой жизни, обретет способность постигать мир как единое целое. А тут такая возможность…» [1].

Фильм «Щорс» Довженко снимал под чутким руководством вождя, поэтому он и понравился Сталину. Г. Натансон, работавший с Довженко, так передает реакцию вождя [2]: «Премьеру «Щорса» первым делом, конечно, устроили для Сталина. Был на ней и Довженко. Картина так понравилась вождю, что в конце он обнял Довженко, поблагодарил его, а потом пешком провожал режиссера к его дому на Остроженке. Александр Петрович рассказывал, что они шли по совершенно пустой Москве – было четыре часа утра, сзади ехала машина охраны, а Сталин, не обращая ни на кого внимания, во весь голос распевал украинские песни».

Сложность проблемы того времени состояла в том, что надо было создавать новый пантеон на пустом месте, поскольку старые герои были не нужны новой социальной системе. Но модель героизации оставалась прежней. Как христианство создало институт мучеников, отражающий прошлое поклонение предкам, так и советский пантеон повторяет те же модели, создавая советских героев.