Читаем Пропасть полностью

Доводилось слышать о том, что в либеральнейшей Швеции, общество всполошилось, когда выяснилось что в местных школах "аж" 15 % учителей — женщины. Психологи забили тревогу… Если это правда — то что ж говорить о несчастной России, в которой учителя-мужчины составляют, от силы, те самые 15 %?..

К пожилому возрасту, часть женщин набирается кой-какого ума и жизненного опыта. Но до тех пор — скольким детям плюнут в душу, у скольких оставят в памяти чёрный след!..

Среди зоновских учителей, выделялся человек странного склада, с не совсем понятным прошлым. Он имел, разумеется, педагогическое образование, но закончив в своё время ВУЗ и получив диплом, почему-то пошёл работать в систему МВД. Причём, занесло его каким-то ветром в Среднюю Азию, хотя сам он был родом из Россоши, именно из таких обрусевших украинцев, которые порой бывают (или стараются казаться) более русскими, нежели сами русские. О подробностях своей жизни и работы в Узбекистане, старался не распространяться. Лишь выйдя на пенсию, сумел перевестись на родину в Россошь и, после двадцати пяти лет, честно отданных Министерству Внутренних Дел, решил вспомнить о том, что всё-таки по профессии — педагог. Был в зоне учителем русского языка и литературы. Нередко повторял, что он "конечно теперь дурак, ведь после двадцати пяти лет службы, хоть в армии, хоть в МВД, мозги у человека обязательно набекрень" — поэтому, мол, не надо судить его строго, если где и ошибётся. Мог между делом ввернуть крепкое словцо. Но — похоже было, что это нечто вроде кокетства. Слишком уж хорошо он знал свой предмет, слишком был начитан, слишком хорошо разбирался в политике — для обычного мента. А если учесть его великолепное знание узбекского и немецкого языков (стихи немецких поэтов декламировал наизусть — на немецком же языке), то получался вообще разительный контраст с другими сотрудниками колонии (недавними его коллегами).

Конечно, далеко не со всеми этот странный учитель вёл разговоры, не касающиеся его преподавательской работы. А полностью откровенным, не был ни с кем и никогда. Но порой, беседуя с ним один на один, можно было уловить, что человек этот как-то пересекался с КГБ — если вообще не работал в той конторе, пусть даже и под прикрытием шкуры обычного офицера-эмвэдэшника. Когда советская власть стала трещать по швам и другие учителя начали поговаривать о том что, дескать, надо бы из партии выходить пока не поздно — "литератор" приходил в ужас от таких слов и принимался горячо толковать им, что они просто не знают что такое советская власть и рискуют накликать на себя страшные беды. Иногда приводил примеры из того, чему был свидетелем (не поясняя — откуда ему всё это известно и в качестве кого он мог там присутствовать). — "Да ты с ума сошёл! Да ты хоть знаешь, что делали в Средней Азии комитетчики, с теми кто что-то против советской власти вякал?! Человека подымали за яйца, или давили их дверями — так что они у него распухали как арбузы, а сам он делался как невменяемый. После этого давали ему свидание со своей бабой, чтоб его вообще морально растоптать, а её до обморока довести — чтобы через сплетни и шушуканье до всех дошло, что бывает с теми, кто за языком не следит. Или в камеру к уголовникам кидали. А те вовсе и не уголовники — опера местные. Выебут хором, его же трусами х*и повытирают, да ещё и посмеются на прощанье — чего, мол, трусы грязноватые и жопа давно не мытая?.. А гипноз, знаешь как применяют? Не знаешь? С живым человеком, как с зомби, что угодно вытворять можно! Ты не смотри на всяких там Кио-мио, или Копперфильдов — это всё спектакли для детишек… Или — просто человек исчезает. Отправляют из одного заведения — всё вроде по бумагам правильно. А в другое не привозят — вроде как в воздухе растворился. Нет человека — и всё… Да если комитет захочет — завтра все раком встанут! Маршировать строем прикажут — и будут маршировать, будут гимн орать изо всей мочи. Жопами выпёрдывать его будут — радуясь до усрачки, что живы остались! А ты говоришь — из партии выйти!.. Да ты хоть знаешь, на что они способны?! Ты же не понимаешь, на какую силу замахиваешься!.."

Виденное в прошлом, внушило этому человеку такой страх перед советской властью, что даже после её падения, он не верил в возможность каких-то принципиальных изменений. — "Ну значит им так надо. Значит они решили, что могут быть не только управленцами, но и хозяевами страны и всей её экономики. Смотри как ловко Гамсахурдию в Грузии сковырнули — руками его же подельников. А ведь он их из тюрем повытаскивал! Были обыкновенными уголовниками — стали министрами и генералами. И у них хватило ума на него руку поднять!.. Вот что значит — работа КГБ! Погоди — ещё всё на свои места вернётся. Не только бывшие советские республики — даже такие страны как Польша с Венгрией, и те никуда не денутся, их тоже в стойло загонят. Как комитет захочет — так и будет…"

Переубедить его было невозможно. Впрочем — для того чтобы переубеждать, надо самому верить в то, что доказываешь. А во что можно верить в России, кроме Бога?

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное