Читаем Пропасть полностью

Изо всех щелей полилась грязь на ветеранов Отечественной войны, для которых срочно был придуман ярлык: "красно-коричневые". Одновременно с этим началось восхваление власовцев, бандеровцев и всевозможных "лесных братьев". Сама Отечественная война стала преподноситься как торжество дикой, дебильной России (именно России — словосочетание "Советский Союз" вдруг перестало употребляться), над культурной, цивилизованной Германией, как оккупация русскими Европы, после случайной, по пьянке достигнутой победы. Тот факт, что американцы тоже ведь закрепились в освобождённой ими западной части Европы, понастроив там свои базы — оккупацией почему-то не именовался.

Сами собой начали кой-какие вопросы напрашиваться. Например — если бы Сталин остановил наступающие советские войска на государственных границах СССР и, щадя кровь русских солдат, заключил мир с Гитлером, предоставив европейцам освобождаться своими силами, а евреям — спокойно догорать в топках Освенцима (Гитлер с радостью пошёл бы на такой мир), кем бы сегодня обзывали Сталина? И было бы ли, кому обзывать?.. Как СССР мог оккупировать, к примеру, ту же Польшу — если никакой Польши попросту не существовало, был один гитлеровский Рейх?.. Между прочим, за свободу той самой Польши, погибло шестьсот тысяч советских солдат. То есть, ради этой страны (именно ради её воссоздания, а не оккупации!) с карты СССР исчез такой город как Тула. А готовы ли поляки идти на такие жертвы за свободу России?..

Постепенно становилось ясно, что удар информационного тарана, наносится не столько по советской системе, сколько по России. Не столько по коммунистам (многие из которых тут же записались в демократы), сколько по русским. Появилось вдруг немеряное количество "страдальцев", с многолетним партийным стажем, которых оказывается тоже как-то преследовали, притесняли, угнетали, при "тоталитарном режиме". И любой из таких "потерпевших", с откормленной физиономией и необъятным "трудовым мозолем" от подбородка до колен, срывал аплодисменты и зачислялся в стан демократов, выкрикнув несколько проклятий в адрес коммунистов и русских. Особенно это практиковалось в бывших республиках СССР. Там вся "элита" родом из коммунистического инкубатора, который она с таким энтузиазмом проклинает.

А с воли приходили вести о том, что уже и мыло стали выдавать по талонам, и курево. Скоро видимо и хлеб по карточкам пойдёт — как в годы войны… Цены полезли вверх. Начали происходить странные (по советским понятиям) вещи с работой — её стало не хватать! Неслыханное дело — на зоне появились безработные! Потом — всё больше и больше…

Поначалу это воспринималось с радостью и объяснялось как закономерность. Ведь действительно, продукция, созданная руками зэков — это просто хлам по своему качеству. Мы, например, отправляли сельхозмашины в деревянных контейнерах, в Монголию. И удивлялись — как этот, кое-как скреплённый металлолом, могут покупать? Ведь эти, с позволения сказать машины, были негодными буквально со дня выпуска. Детали настолько скверно приваривались, привинчивались и красились, что за долгий путь в товарном вагоне, наверняка отваливались и покрывались ржавчиной. У нас в шутку говорили, что видимо монголы покупают не столько сельхозмашины, сколько контейнеры — в которых наверное живут.

Причём, низкое качество продукции — вовсе не плод враждебного отношения к труду проклятых зэков и не результат их крайне низкой квалификации. Хотя конечно, озлобление имеет место быть, от этого никуда не деться. И вчерашний библиотекарь не может быть хорошим сварщиком. Но всё-таки главная причина — в нереальных, взятых с потолка нормах, которые, хоть ты в лепёшку разбейся, просто невозможно выполнить, если следить за качеством. А также — в тотальном воровстве администрации, которая тащит всё что только можно. Поэтому сама же вынуждена закрывать глаза на производство явного брака.

— "Что? Краски нет? Почему нет?!.. Ах да, гм, гм… Ну это… замажьте там как-нибудь, лишь бы ржавчины не было видно…"

— "Что? Электродов не хватает? Почему?! Куда дели?!.. Что?.. Ах, да-да, ну я помню… Ну там как-нибудь прицепите — не обязательно так уж хорошо приваривать, не танк всё-таки, сойдёт…"

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное