Читаем Пропасть полностью

И политические споры как-то сами собой стихли. Не до них стало. Да и разжигать видимо искусственно перестали — дело сделано, страна развалена, власть захвачена. Можно и приумолкнуть.

И вот уже грузины, быстренько расхотели переводиться из российских лагерей в грузинские. Им родители и жёны пишут о том, что в Грузии — полнейший бардак. Хлеб по карточкам выдают — и того не хватает. На улицах среди бела дня, мужчин расстреливают, а женщин насилуют, по утрам патронные гильзы вместо опавших листьев под ногами валяются. Магазины по два раза за ночь обчищают. Когда выясняется что брать уже совершенно нечего, воры, от избытка эмоций, на столы испражняются. Грузинки, раньше считавшиеся до свадьбы неприступными для мужчин, вереницами потянулись в Турцию — в которую их когда-то турки на арканах тягали — на "заработки" собственным телом. А когда едут грузины в Россию кружным путём, через Азербайджан и Дагестан (в Абхазии — война, в Южной Осетии — тоже война, Аджария — на грани войны…), поезд тбилисский, в Махачкале по восемь часов стоит — дань с них собирают…

И вот уже таджики ёжатся, слушая новости со своей далёкой родины, из которой сначала изгнали всех славян. А когда выяснилось что после этого Таджикистан не озолотился и тюльпаны на барханах не расцвели, добрые мусульмане принялись усердно колотить друг друга, исходя из принципа — у кого шайка больше, тот и прав.

Вот уже и украинцы удивлённо хлопают глазами, слушая как Кравчук хвастается, что его правительству удалось прикупить хлеба в Казахстане — так что, мол, с хлебом будем.

А как же планы националистов "завалить хлибом усю Европу"?.. Нет — тут что-то не так. Это Кравчук во всём виноват. Плохой президент. Надо другого президента. Вот Кучма — хороший президент. Кравчука — геть! Даёшь Кучму!

Тем временем щирые украинки заполонили Тверскую. И далеко не только Тверскую. Слух идёт — здорово потеснили они местных путан на панелях Турции и Израиля, Франции и Италии. Если раньше эталоном гарной украинской дивчины, была гордо-вредная Оксана, способная заставить мужика верхом на чёрте за черевичками царскими с Украины до Петербурга летать, то теперь таким "эталоном" стала несчастная, застуженная, многократно в ментовку тягаемая, кучей болезней заражённая, путана с подмосковной трассы. Или торговка с рынка — заодно и секс-прислуга хозяина-азербайджанца. Была ли Украина, в послехмельницкое время, когда-нибудь столь же унижена и обобрана как в наши дни?..

А знакомый белорус плюётся, прочитав шизоидную статью в какой-то шибко демократичной белорусской газетёнке, в которой как о каком-то выдающемся достижении пишется, что: "Наши беляночки пользуются повышенным спросом у мужской половины Стамбула и Тель-Авива, Афин и Москвы. В том числе — на знаменитой Тверской". Сам читал — так и было написано!..

Да и мне самому впору плеваться, слушая, как раздирают на части черноморский флот, власть имущие дебилы России и Украины. Все хотят быть великими. Все хотят кому-то грозить. Никто не желает делить друг с другом бремя борьбы с нищетой и беспределом. Зато отнять что-то друг у друга — милое дело. Опять-таки, психология шпаны…

<p>15</p>

Не все сразу поняли и усвоили, что произошло неимоверное по наглости и размерам "кидалово", в масштабах целой страны; что в роли лохов оказалось всё население одной шестой части земной суши. Людям свойственно тешить себя самыми нелепыми иллюзиями. Например — верить в доброго царя-батюшку, который не знает о бедах народа, потому как злыдни-бояре правду-матку от него скрывают. Даже неоднократно оттянувший срок и, казалось бы, насквозь прогнивший урка — обязательно сохраняет в глубине души толику общечеловеческой наивности. Лишь этим я могу объяснить тот всплеск лагерных бунтов, который прокатился по России, вскоре после падения советской власти. Слишком много было надежд, слишком смачно харкнули людям в души. Думаю излишне напоминать, что в лагерях сидят вполне взрослые, здравые люди, которые хорошо понимают, какие последствия может иметь лагерный бунт. Им не нужно пояснять, на что способны озверевшие омоновцы. И если люди всё-таки идут на открытый протест — значит уже достали, уже нет больше сил терпеть беспредел лагерной администрации. Все имевшие место в тот период, заявления высокопоставленных эмвэдэшников о том, что, дескать, бунты спровоцированы некими уголовными авторитетами, с целью "дестабилизировать обстановку" — предназначались для ушей совсем уж наивных граждан. "Уголовным авторитетам" как раз совершенно невыгодны какие-то потрясения. Они-то неплохо ладят с ментами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное